اللهم صل على محمد وال محمد
 منتديات بين النهرين | الرئيسية | القوانين العامة | الاسئلة الشائعة | إتصل بنا؟ | رفع ملفات | البحث:
تاريخ اليوم:
أضف اهداء!

,.-~*'¨¯¨'*·~-.¸أهلا بك يا زائر ,.-~*'¨¯¨'*·~-.¸
بحـثدخولالتسجيلالرئيسيةصفحة الاعلانات_البوابةالمنتدياتالدردشةالتسجيل JOINتسجيل دخول_

العنوان:

منتديات بين النهرين :: الأرشيــــــــــفشارك

 انتم ايها الروافض 

انتقل الى الصفحة : 1, 2  الصفحة التالية

الموضوع
??? ????


مُساهمة انتم ايها الروافض
الخميس 28 مايو 2009 - 19:29

بسم الله الرحمن الرحيم
ايها الروافض لماذا تسبون عمر بن الخطاب وابو بكر رضي الله عنهم !
ااانتم افضل منهم عند الله
الم تسمعو قول حبيبي صلى اللهعلية وسلم ( لاتسبوا اصحابي فان احدكم لو انفق مل احد ذهبا مابلغ ..........) الخ
لماذا ال بيت رسول الله رضي الله عنهم يكونو بمنزلة الولاية عنكم
لام تعلمو ان الله تعالى لا يرضى ان يشرك بة
ولا يرضى ان يكون بينة وبين عبدة واصطة
لماذا تدعون فاطمة الزهراء رضي الله عنهم وهي ميتة لا تضر ولا تنفع
نحن السنة نحب ال البيت رضون الله عليهم لاكن لايصلو الى عبادتهم
لان رسول الله صلى الله علية وسلم نهانا عن عبادة غير الله
وانتهم عندكم تعتبرون الولي كالاله والعياذ بالله
ال البيت نحبهم ونقدرهو ولا كن لايكونو اوليا واله ك ما فعل الكشركون



عاشق الحسين
امير النهرين 8


ألمهنة : طالب biology
الجنسية : عـــــــــراقي وأفتخر
مُساهمة رد: انتم ايها الروافض
الخميس 28 مايو 2009 - 20:29

يا سني نحن لا نعبد اهل البيت يا عقول الحجارة

انتم تصفون سجودنا على التربة عبادة لها

الستم تعبدون السجاد والحصير بسجودكم عليها؟؟؟؟؟
نحن نعمل بوصايا الرسول التي انتهكها كل من عمر وابو بكر

نحن نفتخر بولاية الامام علي ابن ابي طالب حزينع): واولاده المعصومين

الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قال (اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الارض وعترتي اهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض) صدق رسول الله صلى الله عيه وآله وسلم

وقال (لا تصلو علي الصلاة البتراء) أي أن تقول اللهم صلي على محمد وتسكت

بل أكلمها وقل
اللهم صلي على محمد وآل محمد



ولن نسمح لظالون امثالكم بتوهين سيدتنا ومولاتنا بضعه الرسول فاطمه الزهراء عليها السلام

فاطمة ام ابيها من آذاها آذى الرسول
ألا تلاحظ ان الشيعه يكسبون علماء السنة والوهابية امثال الشيخ عصام العماد والشيخ التيجاني؟؟؟

فمن كسبتم انتم يا ظالون؟؟؟



وآخر ما استطيع قوله

الشمس لا يخفى نورها الا عن الأعمى

والسلام




مهدي العبودي
امبراطور النهرين 2


ألمهنة : BIO 4 ever
الجنسية : عراقية وافتخر..والما يعجبه ينتحر
الاوسمة



مُساهمة رد: انتم ايها الروافض
الخميس 28 مايو 2009 - 21:30

انا اوفق عاشق الحسين فيما قال

لم كل هذا العداء لآل البيت(ع)؟؟؟؟؟؟؟؟

عصبي



محمد ابو هدى
امير النهرين 2


الجنسية : عراقي وافتخر
مُساهمة رد: انتم ايها الروافض
الخميس 28 مايو 2009 - 22:49

سني وافت كتب:
بسم الله الرحمن الرحيم
ايها الروافض لماذا تسبون عمر بن الخطاب وابو بكر رضي الله عنهم !
ااانتم افضل منهم عند الله
الم تسمعو قول حبيبي صلى اللهعلية وسلم ( لاتسبوا اصحابي فان احدكم لو انفق مل احد ذهبا مابلغ ..........) الخ
لماذا ال بيت رسول الله رضي الله عنهم يكونو بمنزلة الولاية عنكم
لام تعلمو ان الله تعالى لا يرضى ان يشرك بة
ولا يرضى ان يكون بينة وبين عبدة واصطة
لماذا تدعون فاطمة الزهراء رضي الله عنهم وهي ميتة لا تضر ولا تنفع
نحن السنة نحب ال البيت رضون الله عليهم لاكن لايصلو الى عبادتهم
لان رسول الله صلى الله علية وسلم نهانا عن عبادة غير الله
وانتهم عندكم تعتبرون الولي كالاله والعياذ بالله
ال البيت نحبهم ونقدرهو ولا كن لايكونو اوليا واله ك ما فعل الكشركون



بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
وحده لا شريك له
والصلاة والسلام على اشرف الخلق اجمعين
محمد المصطفى وعلى آله الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
وعلى كل من اتبعهم بإحسان الى يوم الدين

مسكين صاحب هذا التهجم
ما اجهله وما ابعده عن الحق
وقد يكون معذورا لانهم ملأوا عقله الصغير بالكثير من الاتهامات الجاهزة والاباطيل عن شيعة اهل البيت، والذين يسمونهم الروافض
نحن نفتخر اننا روافض
لاننا رفضنا الظلم والطغيان
رفضنا الباطل الذي هو كل امر بعيد عن الحق
ولنبدأ بمناقشة كلام هذا المتجني على شيعة اهل البيت
قوله:

اقتباس :

ايها الروافض لماذا تسبون عمر بن الخطاب وابو بكر رضي الله عنهم !
ااانتم افضل منهم عند الله


فأرد عليه اننا لا نسب عمر ولا ابا بكر
بل نلعنهم
واللعن يختلف عن السب
فالسب هنا بمعنى إطلاق الشتائم وهو من فعل سوقة الناس
اما اللعن فهو بمعنى الطرد من رحمة الله
ونحن ندعو ان يطرد هذان من رحمة الله
لأنهما آذوا ابنة رسول الله ولم يرعوا حقها
فاستشهدت وهي مغضبة عليهم
واوصت بدفنها سرا
وهي من قال عنها رسول الله: فاطمة بضعة مني من آذاها فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله
وفي رواية اخرى: من ارضاها فقد ارضاني وامن ارضاني فقد ارضى الله
ونحن وإن كنا لا نزكي انفسنا بل الله يزكي الانفس
لكن شتان ما بين من آذى بنت رسول الله
ومن يحترمها ويحبها
والحكم الله

وأما قوله:

اقتباس :

الم تسمعو قول حبيبي صلى اللهعلية وسلم ( لاتسبوا اصحابي فان احدكم لو انفق مل احد ذهبا مابلغ ..........) الخ


فأقول: ان هذا الحديث موضوع على لسان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وما اكثر ما وضع من الاحاديث عن رسول الله في حياته وبعد وفاته
وقد بذلت السلطة في تلك العصور الكثير من الجهد والاموال والترغيب والترهيب في اختلاق الاحاديث ووضعها على لسان رسول الله، وخاصة في زمن معاوية عليه لعنة الله

وأما تقوله:

اقتباس :

لماذا ال بيت رسول الله رضي الله عنهم يكونو بمنزلة الولاية عنكم
لام تعلمو ان الله تعالى لا يرضى ان يشرك بة
ولا يرضى ان يكون بينة وبين عبدة واصطة


فلا ادري هل صاحب هذا التقول يقرأ القرآن ام لا
الم يقرأ قوله تعالى: انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون
وليراجع تفاسير اهل السنة في هذا الموضوع
فهناك شبه اجماع بين مفسري اهل السنة وخاصة الاوائل منهم من امثال الطبري والفخر الرازي على ان الاية نزلت في علي بن ابي طالب وان كانت بصيغة الجمع
وهنا معنى الاية ان الولاية هي لله بالاصالة وقد جعلها للنبي ولعلي ولاولاده المعصومين بالتبع بأمر من الله، فهي ولاية لا تتعارض مع ولاية الله بل هي مقتبسة منها وامتداد لها
وهذا عين التوحيد وليس من الشرك في شيء، فالتولي لاولياء الله هو عين التوحيد كما هو التبري من اعداء الله، لكن الشرك ان نتولى اعداء الله وان نحارب اولياء الله، كما فعل معاوية وحزبه واشياعهم ويفعلونه الى يومنا هذا
وبالنسبة للواسطة، ألم يقرأ قوله تعالى: يا ايها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة
ونحن نقول اللهم لو وجدنا وسيلة اقرب اليك من محمد وآل محمد لاتخذناهم وسيلة اليك
ان الله يحب ان تؤتى البيوت من ابوابها وان محمد وآل محمد هم الباب الى الله

واما قوله:

اقتباس :

لماذا تدعون فاطمة الزهراء رضي الله عنهم وهي ميتة لا تضر ولا تنفع


لا ادري ماذا يقصد هذا المتقول بالدعاء، هل قولنا يا فاطمة يعني شركا بالله، حاشى لله، اذن هل مناداة احدنا لولده يا فلان افعل لي الشيء الفلاني، او ساعدني، هو شرك، الدعاء هو نوع من انواع النداء، وهنا تنادي شخصا وتطلب منه المعونة، خاصة اذا كان هذا الشخص مقرب من الله والله امرنا باتخاذه وسيلة اليه،
واما قولك يا سني يا حاقد وحقدك ظاهر من قولك وما يخفي صدرك اعظم، ان فاطمة ميتة ولا تصر ولا تنفع، فمه وصه وفض فوك، لا والله هي تنعم بأرقى انواع الحياة وترزق عند الله، وهذا يدل على قصر فهمكم وتحجر عقولكم، افلا تعقلون

واما تقولاته:

اقتباس :

نحن السنة نحب ال البيت رضون الله عليهم لاكن لايصلو الى عبادتهم
لان رسول الله صلى الله علية وسلم نهانا عن عبادة غير الله
وانتهم عندكم تعتبرون الولي كالاله والعياذ بالله
ال البيت نحبهم ونقدرهو ولا كن لايكونو اوليا واله ك ما فعل الكشركون


أقول انتم تدعون حب ال البيت، ولكن الادعاء بحاجة الى اثبات، وعندما اوصانا رسول الله بحب ال البيت اوصانا ايضا باتباعهم، فهل اتبعتموهم، وكيف يستقيم ادعاء المحبة لهم، وانتم تحبون اعداءهم وقاتليهم،
ويقول الشاعر:
خليلي ما واف بعهدي انتما
اذا لم تكونا لي على من اعاديا

كما ان المحب لمن احب مطيع
فهل اطعتم ال البيت
واكرر عليك ان كنت تعقل، ان التولي لاهل البيت ليس عبادة، بل العبادة محض العبادة لله تعالى، وهو امرنا بطاعة الرسول وطاعة اولي الامر الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، وليس المقصود بأولي الامر يزيد وامثاله شاربي الخمور ومرتكبي الفجور
وبالنسبة للولاية وقولك انكم تحبون ال البيت ولكن لا يكونوا اولياء، فهذا لعمري جهل في جهل،
الم تقرا في كتابه عز وجل: (والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر) هذه الولاية العامة بين المؤمنين، فهل المؤمنون بهذه الولاية مشركون بالله، وهناك الولاية الخاصة التي جعلها الله لنبيه ولخاصة اوليائه، في آية: انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتمون الزكاة وهم راكعون
ولو اتسع المجال لاسهبت في الموضوع بشكل اكثر، ولكن هل سينتهي امثال اولئك عن تخرصاتهم ونبزنا بما ليس فينا
انهم احوج ما يكونوا الى كثير من الانصاف وقليل من التعقل، وعند ذاك لكانوا قد اقبلوا على التشيع زرافات ووحدانا وهذا ما يحدث فعلا بين المنصفين منهم
وقد صدق من قال:
لا تقل شيعة هواة علي
ان في كل منصف شيعيا
والسلام على من اتبع الهدى


[/size]





عدل سابقا من قبل محمد ابو هدى في السبت 30 مايو 2009 - 15:30 عدل 1 مرات
x1
المدير العام


ألمهنة : خادم لأعضاء المنتدى
الجنسية : عراقي حتى الموت
مُساهمة رد: انتم ايها الروافض
الجمعة 29 مايو 2009 - 1:52

محمد ابو هدى الوردة
ردك واااااافي ورائع مثلك
تحياتي لحضرتك
جزاك الله كل الخير


[وحدهم المشرفون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]
[وحدهم المشرفون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط] | [وحدهم المشرفون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط] | [وحدهم المشرفون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط] | [وحدهم المشرفون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط] | [وحدهم المشرفون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]


مهدي العبودي
امبراطور النهرين 2


ألمهنة : BIO 4 ever
الجنسية : عراقية وافتخر..والما يعجبه ينتحر
الاوسمة



مُساهمة رد: انتم ايها الروافض
الجمعة 29 مايو 2009 - 3:54

رد الاخ ابو هدى بجد وااااااااااااافي وشافي

ومتحدث عن كل اعضاء المنتدى

تسلم ابو هدى



مهدي العبودي
امبراطور النهرين 2


ألمهنة : BIO 4 ever
الجنسية : عراقية وافتخر..والما يعجبه ينتحر
الاوسمة



مُساهمة رد: انتم ايها الروافض
الجمعة 29 مايو 2009 - 3:59

رد الاخ ابو هدى بجد وااااااااااااافي وشافي

ومتحدث عن كل اعضاء المنتدى

تسلم ابو هدى



محمد ابو هدى
امير النهرين 2


الجنسية : عراقي وافتخر
مُساهمة رد: انتم ايها الروافض
السبت 30 مايو 2009 - 15:53



اعزائي:
مديرنا العام
فداء الحسين
شكرا على مشاعركم
وصدق عقائدكم
وليعلم اعزائي
ان مثل هذه التهجمات انما هي استمرار لذات النهج الذي كان يتهجم على ائمتنا ويحاربهم من قبل الظالمين
لكننا لا نقول ان كل اهل السنة هم كذلك
بل فيهم الكثير من المنصفين الذين أبوا ان يسيروا على نهج الظالمين
فهم ينتقدون معاوية ويزيد بشدة وينتصرون للحسين
لكن يبدو ان هذا المتهجم من ربع الوهابية
فهم الذين تجرأوا على نبز الفرق الاسلامية بالشرك
وبهذا اثاروا الفتنة والفرقة بين المسلمين
كفانا الله شرهم ورد كيدهم الى نحورهم





عمار القزاز
امير النهرين 0


ألمهنة : مدرس كيمياء
الجنسية : عراقي حتى الموت
مُساهمة رد: انتم ايها الروافض
الخميس 4 يونيو 2009 - 0:33

عاشت يداكم أخواني عاشق الحسين وأبو هدى
وأقول لهذا المتخلف تعلم أملاء اللغة العربية وتعال تكلم بها




????


مُساهمة رد: انتم ايها الروافض
الخميس 4 يونيو 2009 - 2:01

بسم الله والحمدلله ... والصلاة والسلام على رسول الله محمد ابن عبد الله ...وعلى اله وصحبة ومن اتبع هداه.....


لفت نظري حقيقة العديد من المغالطات والتي مصدرها معروف من قبل اخواننا الشيعة الذين ينقصهم الاطلاع والبحث ... فو الله الذي لا اله الا هو لو كان عند واحد منهم هذه الميزة والرغبة في البحث عن الحقيقة لعرف حجم كل تلك المغالطات وكم هو مغيب و مضلل ....

اول هذه المغالطات التفريق بين السب واللعن.. وهذه من التقية المقيته التي صدرها لكم علمائكم ....فلا يمكن ابدا ان تلعن شخصا وانت تحبه ... فأنت تلعن من تكره واذا كرهت شخصا فانه لا يمنعك شيء ان تسبه... فكيف تطيق يامن أدعيت محبة آل البيت الأطهار وهم من محبتك براء ان تسب وتلعن من أحبهم وصاحبهم رسوال الله؟.... أنتم تدعون ان الأئمة يملكون من العلم مايمكنهم من فك أغوار المستقبل ومعرفة الغيبيات ...اذا الأحرى برب هذا البيت وصاحبه وسيد الأئمة ونبي الأمة ان يكون مالكا لكل هذه الميزات.... فكيف يصاحب الرسول صلى الله عليه وسلم من كان يعلم انهم ظلمه وقتلة ومغتصبين ( وهم والله من كل ذلك براء) ....هل كانت تنقص الرسول الاكرم الشجاعة وهو الذي واجه عتاة قريش واليهود والفرس والروم ان يقول ياعباد الله ان فيكم اناس سيعملون كذا وكذا من بعدي واني منهم براء واني العنهم والعنوهم من بعدي؟! .... والله انه يملك الشجاعة والحكمة والقدرة على ماهو أصعب من ذلك بأبي وأمي هو.....ولكنه على العكس من ذلك صاحبهم وصادقهم الا ان فارق الحياة ...وكذلك هو علي عليه السلام (حيدره) الذي يضرب به المثل في الشجاعة والاقدام والذي كان لا يخشى في الله لومة لائم روحي له الفداء.... الا انه قبل بخلافتهم وكان ناصحا لهم والمستشار الأول لابوبكر وعمر وكان يحبهم ويصادقهم وحتى عندما تولى الخلافة مشى على نهج نبي الأمة ولم يزد او ينقص ولم يسب او يلعن ... وكذلك ابناءه من بعده ...
الا ان الفتنة التي عصفت بالأمة بسبب عبدالله بن زياد (طاغية بغداد) وما تبعها من خرافات زادت وضخمت الاحداث ... ادت لفرقة الأمة وتشعبها .... فحتى تاريخ وفاة (الحسين ) عليه السلام كانت كل الأمة الاسلامية دينها واحد ...اذانها واحد وصلاتها واحده وشعائرها هي شعائر النبي الاكرم لم تزد ولم تنقص....ولكن من جاء بعد ذلك ونصب نفسه محبا لآل البيت وخصوصا من الاقوام التي هي خارج البلاد العربية والتي صورت النبي وكأنه جاء بالدين لنفسه ولآل بيته ونسوا انه قال (انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق) ونشوا قوله تعالى (انا ارسلناك مبشرا ونذيرا) ... ولكنهم اصروا ان الدين عمل خصيصا لمحمد وآل بيته فاقاموا الشعائر لهم واشركوهم في العباده مع الله وهذا مايكرهه الرسول وآل بيته الاطهار وهو الذي قال (لا تطروني كما اطرت النصارى المسيح ابن مريم)...... وهاهم اولائي الآن يقولون " ماخلق الله الارض وماعليها ا لا من اجل فاطمة وابيها وبعلها وبنيها" ... استغفر الله العظيم كيف والله سبحانه وتعالى يقول " وما خلقت الجن والأنس الا ليعبدون" ....

ان محمدا ابن عبدالله صلوات الله عليه وعلى اله هو نبي من انبياء الله .... فضله الله بختم الرسالة الالهيه للخلق أجمعين بل وفضله على العالمين.... وجعله شفيعا يوم الدين... والله سبحانه وتعالى وحده عالم الغيب والشهادة ... وقد انكر النبي من ادعى انه يعلم الغيب مستدلا بقولى تعالى " ان هو الا وحي يوحى" ... هو علم من عند الله ... وعند انقطاع الوحي لايوجد علم الهي غير ما أخبر به محمد ... عدا ذلك فكله من البدع والخرافات والزيادات ... والتي كثرت في الأمة وجاء الثير من ادعوا علم الغيب وانهم من نسب النبي من البهائية والأحمدية والمهره وغيرهم وكلها خرافات انبثقت من ثقافات دخيلة اصلها حتما ليس من بيت النبوه بل من خارج الجزيرة العربية .....


أما مسألة السجاد والحصير فهي غير مشروطة .... والصلاة بسطها الدين الاسلامي لابعد الحدود حتى لا تشق على الناس ... فكان الرسول صلى عليه وسلم يصلي في بيته (قيام الليل ) على حصيرته ...ولم يشترط تربه من أي نوع... لأن الأشتراط هنا يلزم الوجوب والارتباط بمعنى ان (لا تصح) الصلاة الا بها وهذا لم يرد ابدا لا في احاديث السنة ولا روايات الشيعة ولا حتى في آيات القرآن .... بل هي اجتهاد من عالم شيعي في ساعة صفا.....

واتحدى ان تأتيني بحديث واحد او رواية من روايات آل البيت في كتب الشيعة تنص على وجوب الصلاة على تربه معينه او حتى اشتراط من أي نوع مما ورد عن النبي الأكرم......



محمد ابو هدى
امير النهرين 2


الجنسية : عراقي وافتخر
مُساهمة رد: انتم ايها الروافض
السبت 6 يونيو 2009 - 18:30





بسم الله الرحمن الرحيم
الى الاخ مسلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي يمكن ان نلعن شخصا ولا نسبه، ولدينا في رواياتنا الخاصة ان النبي وائمة اهل البيت لعنوا بعض الاشخاص باسمائهم او بصفاتهم، كما ان القرآن ورد فيه اللعن لكنه نهى عن السب، ومثال ذلك: (اولئك يلعنهم الله والملائكة والناس اجمعين)، (ويلعنهم اللاعنون)، (لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داود وعيسى بن مريم).
اذن اللعن وارد في القرآن، ولكن لم يرد سب، حيث نهى حتى عن سب الذين كفروا، فقال: (ولا تسبوا الذين كفروا فيسبوا الله عدوا بغير علم).
فهذا جواب عن المغالطات التي ادعيتها بشأن السب واللعن، كما ان موضوعك هو نفسه مليء بالمغالطات، وعدم الفهم، وارجو ان تراجع معاجم اللغة لتعرف الفرق بين السب واللعن، وما ذنبنا اذا كان بعض الناس العاديين، تأخذهم العاطفة، فيسبوا من ظلم الزهراء وكسر ضلعها وعصرها بين الحائط والباب، وادى الى اسقاط جنينها، وتوفيت بسبب ذلك، وهي مغضبة عليهم.
أما انا شخصيا وكثير من المؤمنين اعرف جيدا اننا لا نسب اولئك ولكننا نلعنهم ونتقرب بذلك الى الله، وليستاء من يستاء. نعم نحن نكره من نلعنهم بسبب اعمالهم، وليس لكره شخصي بيننا وبينهم. بل لعلنا نكره الكثير من الناس لكننا لا نسبهم، ترفعا وتخلقا بأخلاق النبي واهل البيت.
وادعيت اننا ينقصنا الاطلاع والبحث، انا شخصيا واعرف كذلك الكثير ممن هم افضل مني رأيا وعلما، يطالعون ويدرسون كتب اهل السنة، وخاصة صحيحي مسلم والبخاري، وغيرها من امهات كتبكم، فهل تقرأون كتبنا، ثم اننا نطبق العقل على كتبنا، فلا ندعي اننا لدينا كتاب صحيح مائة بالمائة، لأنه ولاسباب منطقية، منها الفاصلة الزمنية بين مصدر الروايات وبين الرواة، وكذلك الاحاديث التي وضعت على لسان النبي، لذلك لا ندعي ان كل الروايات في كتبنا صحيحة، لذلك نطبق عليها قواعد الجرح والتعديل وقواعد الترجيح المنطقية، ومنها عرض الروايات على القران فما وافقه اخذنا به، وما خالف القران ضربنا به عرض الحائط.
اما انتم فتدعون ان كتابي مسلم والبخاري صحيحان مائة في المائة، مع انني قرأتها شخصيا، ولي عليها ملاحظات، قد انشرها في هذا المنتدى لاحقا بعد ان تكتمل.
ولدي على جهاز الحاسوب المكتبة الشاملة لكتب اهل السنة، فضلا عن مكتبة اهل البيت، لذلك عندي اضخم مكتبتين اسلاميتين تمثل القسم الاعظم من كتب الفريقين، لكن حاليا لنذكر لك مثالا على ملاحظاتي لاحاديث وردت في صحيح البخاري:
فقد جاء في الكتاب 13 (كتاب مواقيت الصلاة)، الباب السادس (باب تضييع الصلاة عن وقتها)، الحديث:
506 - حدثنا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا مهدي، عن غيلان، عن أنس قال: ما أعرف شيئا مما كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. قيل: الصلاة؟ قال: أليس ضيعتم ما ضيعتم فيها.
والحديث:
507 - حدثنا عمرو بن زرارة قال: أخبرنا عبد الواحد بن واصل، أبو عبيدة الحداد، عن عثمان بن أبي رواد، أخي عبد العزيز، قال: سمعت الزهري يقول: دخلت على أنس بن مالك بدمشق، وهو يبكي، فقلت: ما يبكيك؟ فقال: لا أعرف شيئا مما أدركت إلا هذه الصلاة، وهذه الصلاة قد ضيعت.
وقال بكر: حدثنا محمد بن بكر البرساني: أخبرنا عثمان بن أبي رواد، نحوه.

وأما قولك:

فكيف يصاحب الرسول صلى الله عليه وسلم من كان يعلم انهم ظلمه وقتلة ومغتصبين

فأجيب عليك: الم يكن من اهل المدينة وهم معاصرون للنبي وصاحبوه، ممن مردوا على النفاق، وحتى ان الرسول لم يكن يعلمهم، ثم اننا لا ندعي ان اهل البيت والنبي يعلمون الغيب بشكل مطلق، وانما بتعليم من الله، وحسب ما تقتضيه مصلحة الدين، (عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول.....)
كما ان النبي اخبر بعض الصحابة ببعض ما سيجري ومن ذلك اخباره الانصار بأنهم سيلقون إثرة من بعده وتوصيته لهم بالصبر حتى يلقوه:
فقد جاء في البخاري، الكتاب 47 (كتاب المساقاة (الشرب))، الباب 15 (باب: القطائع)، الحديث 2247:
- حدثنا سليمان بن حرب: حدثنا حماد، عن يحيى بن سعيد قال: سمعت أنسا رضي الله عنه قال: أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يقطع من البحرين، فقالت الأنصار: حتى تقطع لإخواننا من المهاجرين مثل الذي تقطع لنا، قال: (سترون بعدي أثرة، فاصبروا حتى تلقوني).

ومثله في الباب 16 (باب: كتابة القطائع)، الحديث 2248:
- وقال الليث، عن يحيى بن سعيد، عن أنس رضي الله عنه: دعا النبي صلى الله عليه وسلم الأنصار ليقطع لهم بالبحرين، فقالوا: يا رسول الله، إن فعلت، فاكتب لإخواننا من قريش بمثلها، فلم يكن ذلك عند النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: (إنكم سترون بعدي أثرة، فاصبروا حتى تلقوني).

كما ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم، اخبر ان رجالا من اصحابه، يرتدون على اعقابهم بعده، فقد جاء في صحيح البخاري، الكتاب 64 (كتاب الانبياء)، الباب 49 (باب: (واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها))، الحديث 3263:
- حدثنا محمد بن يوسف: حدثنا سفيان، عن المغيرة بن النعمان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (تحشرون حفاة عراة غرلا، ثم قرأ: {كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين}. فأول من يكسى إبراهيم، ثم يؤخذ برجال من أصحابي ذات اليمين وذات الشمال، فأقول: أصحابي، فيقال: إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم، فأقول كما قال العبد الصالح عيسى بن مريم: {وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد. إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم}).

واما قولك ان عليا قبل بخلافتهم اي ابو بكر وعمر، فلعمري هذا امر اضطر اليه، وإليك هذا الدليل:
فقد جاء في البخاري، الكتاب 67 (كتاب المغازي)، الباب 36 (باب: غزوة خيبر)، الحديث 3998:
- حدثنا يحيى بن بكير: حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة: أن فاطمة عليها السلام، بنت النبي صلى الله عليه وسلم، أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم، مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك، وما بقي من خمس خبير، فقال أبو بكر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا نورث، ما تركنا صدقة، انما يأكل آل محمد - صلى الله عليه وسلم - في هذا المال). وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا، فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك، فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت، وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر، فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا، ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها، وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة، فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس، فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته، ولم يكن يبايع تلك الأشهر، فأرسل إلى أبي بكر: أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك، كراهية لمحضر عمر، فقال عمر: لا والله لا تدخل عليهم وحدك، فقال أبو بكر: وما عسيتهم أن يفعلوا بي، والله لآتيهم، فدخل عليهم أبو بكر، فتشهد علي، فقال: إنا قد عرفنا فضلك وما أعطاك الله، ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله إليك، ولكنك استبددت علينا بالأمر، وكنا نرى لقرابتنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم نصيبا، حتى فاضت عينا أبي بكر، فلما تكلم أبو بكر قال: والذي نفسي بيده، لقرابة رسول الله صلى الله عليه أحب إلي أن أصل من قرابتي، وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الأموال، فلم آل فيها عن الخير، ولم أترك أمرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيها إلا صنعته. فقال علي لأبي بكر: موعدك العشية للبيعة. فلما صلى أبو بكر الظهر رقي على المنبر، فتشهد، وذكر شأن علي وتخلفه عن البيعة، وعذره بالذي اعتذر إليه، ثم استغفر وتشهد علي، فعظم حق أبي بكر، وحدث: أنه لم يحمله على الذي صنع نفاسة على أبي بكر، ولا إنكارا للذي فضله الله به، ولكنا نرى لنا في هذا الأمر نصيبا، فاستبد علينا، فوجدنا في أنفسنا. فسر بذلك المسلمون وقالوا: أصبت، وكان المسلمون إلى علي قريبا، حين راجع الأمر المعروف.

الشاهد في هذا الحديث عدة امور:
اولا ان فاطمة وجدت على ابي بكر فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت، ولدينا حديث يرويه اهل السنة والشيعة ان النبي قال: (فاطمة بضعة مني، من اغضبها فقد اغضبني)، وقد توفيت وهي غاضبة على ابي بكر.

ثانيا: ان زوجها علي دفنها سرا، ولم يؤذن بها ابا بكر، لأنه لم يرد ان يشارك ابو بكر في تشييعها، لأن من يشارك في تشييع جثمان شخص، يغفر له ظلمه لذلك الشخص.

ثالثا: ان عليا كان له وجه بين الناس مادامت فاطمة على قيد الحياة، فلما توفيت، رأى تغيرا من وجوه الناس، فاضطر لمصالحة ابا بكر، والمصالحة لا تأتي الا بعد قطيعة، او لنقل اختلاف، وكان علي لم يبايع طيلة تلك الاشهر، التي ذكر الحديث انها ستة اشهر.

رابعا: ثم ان عليا لم يذهب الى ابي بكر بالمسجد مثلا او الى بيته، لبيعته، بل بعث اليه، ان ائتنا، ولا يأتنا احد معك، كراهية لمحضر عمر، فما الذي كان بين علي وعمر، حتى كره علي حضور الثاني؟

خامسا: قول علي لأبي بكر، أنه لم يحمله على الذي صنع نفاسة على أبي بكر، ولا إنكارا للذي فضله الله به، ولكنا نرى لنا في هذا الأمر نصيبا، فاستبد علينا، فوجدنا في أنفسنا.

وللحديث بقية ان شاء الله

والسلام على من اتبع الهدى






محمد ابو هدى
امير النهرين 2


الجنسية : عراقي وافتخر
مُساهمة رد: انتم ايها الروافض
السبت 6 يونيو 2009 - 19:37






بسم الله الرحمن الرحيم
ولما كان للحديث بقية، فأقول: ان النبي وإن كان نادرا قد لعن احدا بالاسم، لكنه كان يلعن حسب الصفات او الاعمال، لذلك قال في آخر عمره الشريف، انفذوا جيش اسامة، لعن الله من تخلف عن جيش اسامة، واشهد بالله، ان كبار الصحابة الذين تغالون فيهم، وتعتبرون ذوات غير قابلة للانتقاد، قد تخلفوا عن جيش اسامة، الا لعنة الله من تخلف عن جيش اسامة في آخر حياة النبي.

ويا اخي (مسلم) اكاد احسدك على علمك بالتاريخ، حيث اخطأت مرتين، بقولك عبدالله بن زياد (طاغية بغداد)، فأولا هو عبيدالله بن زياد ابن ابيه (الذي ادعاه معاوية بأنه اخوه من ابي سفيان اولده سفاحا عندما نزى على سمية)، وثانيا ليس هو طاغية بغداد، فلم تكن بغداد آنذاك قد بنيت، وانما بنيت في زمن ابي جعفر المنصور، وكانت آنذاك مجموعة قرى متناثرة على دجلة.

لكني اقول لك متى عصفت الفتنة بالامة، عندما اجتمع الانصار وبعض وجوه المهاجرين في سقيفة بني ساعدة، والنبي فارق الحياة حديثا، ولما يجهز بعد، حيث اشتغل بنو هاشم وعلى رأسهم علي بن ابي طالب في تجهيزه، فيما انشغل القوم بالتنافس على الدنيا. نعم وقد ترك المسلمون بيعتهم لعلي في يوم الغدير، عندما بايعه مائة وعشرون الف صحابي، بعد حجة الوداع، وعندها قال عمر لعلي: بخ بخ لك يا علي اصبحت مولاي ومولا كل مؤمن ومؤمنة.

ويكفينا في معنى كلمة مولا في الغدير، ان النبي سبقها بسؤاله المسلمين: ألست اولى بالمسلمين من انفسهم؟ قالوا: بلى، قال: اللهم من كنت مولاه فهذا علي مولاه.

أما قولك:

فحتى تاريخ وفاة (الحسين) عليه السلام كانت كل الأمة الاسلامية دينها واحد ...اذانها واحد وصلاتها واحده وشعائرها هي شعائر النبي الاكرم لم تزد ولم تنقص

فأجيب عليه:
ان التغيير في الدين، بدأ باجتهادات عمر المخالفة لسنة النبي، حيث حذف من الاذان (حي على خير العمل)، واضاف من عندياته، (الصلاة خير من النوم) لأذان الفجر، وأما الشهادة الثالثة، فهنالك روايتان في كتاب السلافة في امر الخلافة، للشيخ عبد الله المراغي وهو من أعلام علماء السنة في القرن السابع الهجري:
الرواية الأولى: مضمونها أن الصحابي الجليل سلمان المحمدي (ولا اقول الفارسي لنهي رسول الله) أذّن بزيادة الشهادة الثالثة، فأنكر ذلك بعض الصحابة ورفعوا الشكوى إلى النبي (صلَّى الله عليه وآله)، لكنه (صلَّى الله عليه وآله) لم يأبه بهذه الشكوى بل جابههم بالتأنيب وأقرّ لسلمان هذه الزيادة ولم يعترض عليه ذلك.
الرواية الثانية: إن الصحابي الجليل أبا ذر الغفاري أذّن بعد يوم الغدير فزاد الشهادة الثالثة وشهد بالولاية لعلي بن أبي طالب (عليه السَّلام)، فثار جمع ممن سمع الأذان وهرعوا إلى رسول الله (صلَّى الله عليه وآله) وشكوا إليه ما سمعوه من أبي ذر، إلا أن الرسول (صلَّى الله عليه وآله) لم يأبه بهم بل وبّخهم بقوله: (أما وعيتم خطبتي يوم الغدير لعلي بالولاية؟!). ثم عقّب كلامه (صلَّى الله عليه وآله) قائلاً: (أما سمعتم قولي في أبي ذر: ما أظلّت الخضراء ولا أقلّت الغبراء على ذي لهجة أصدق من أبي ذر؟!).

وأما قولك:

ولكن من جاء بعد ذلك ونصب نفسه محبا لآل البيت وخصوصا من الاقوام التي هي خارج البلاد العربية والتي صورت النبي وكأنه جاء بالدين لنفسه ولآل بيته ونسوا انه قال (انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق) ونشوا قوله تعالى (انا ارسلناك مبشرا ونذيرا) ... ولكنهم اصروا ان الدين عمل خصيصا لمحمد وآل بيته فاقاموا الشعائر لهم واشركوهم في العباده مع الله وهذا مايكرهه الرسول وآل بيته الاطهار

فأجيب عليه:
اولا: انه لم يأت احد ونصب نفسه محبا لآل البيت بل قد اوصى القران والرسول بذلك، فكان حبهم واتخاذهم سبيلا الى الله، هو اجر الرسالة، فقد قال عز وجل: (قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى) سورة الشورى/ آية23، (قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلَّا مَن شَاء أَن يَتَّخِذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلاً) سورة الفرقان/آية55، ومن هنا يتضح ان المودة في القربى هي احدى السبل الى الله، بجمع الايتين اللتين تتحدثان عن نفس الموضوع.
وإضافة الى ذلك، وبدليل حديث الثقلين المتواتر بين الفريقين، وقد رواه مسلم واحمد بن حنبل والحاكم النيسابوري وكثير من اعلام السنة، فضلا عن امهات كتب الحديث الشيعية، وقد صححه الالباني، ففي رواية مسلم بإسناده عن زيد بن ارقم قال:
قام رسول الله ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ يوماً فينا خطيباً بماءٍ يدعى خماً بين مكّة والمدينة، فمحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكّر ثم قال: أما بعد ألا يا أيّها الناس فإنما أنا بشر يوشك أنْ يأتي رسول ربي فاُجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين، أوّلهما كتاب الله فيه الهُدى والنور، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به. فحثّ على كتاب الله ورغّب فيه ثم قال: وأهل بيتي، أذكّركم الله في أهل بيتي، أذكّركم الله في أهل بيتي، أذكّركم الله في أهل بيتي. (صحيح مسلم 7/122).

وأخرجه أحمد بن حكنبل بإسناده عن زيد بن ثابت قال:
قال رسول الله ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السّماء والأرض، أو ما بين السماء الى الأرض، وعترتي أهل بيتي، وإنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض. (مسند احمد 5/181).

وأخرجه الترمذي بإسناده عن جابر بن عبد الله قال:
رأيت رسول الله ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ في حجّته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب، فسمعته يقول: يا أيّها الناس، قد تركت فيكم ما إنْ أخذتم به لن تضلّوا: كتاب الله وعترتي أهل بيتي. (صحيح الترمذي 5/621).

وأخرجه الحاكم النيسابوري عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال:
نزل رسول الله ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ بين مكّة والمدينة عند شجرات خمس ودوحات عظام، فكنس الناس ما تحت الشجرات، ثم راح رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ عشية فصلّى ثم قام خطيباً، فحمد الله وأثنى عليه وذكّر ووعظ فقال ما شاء الله أنْ يقول، ثم قال: أيّها الناس إني تارك فيكم أمرين لنْ تضلّوا إنْ اتبعتموهما، وهما كتاب الله وأهل بيتي عترتي، ثم قال: أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ ـ ثلاث مرات ـ قالوا: نعم. فقال رسول الله ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ : من كنت مولاه فعلي مولاه. (المستدرك على الصحيحين 3/110).

ويكفينا ما نقلناه عن الفاظ حديث الثقلين، بهذه النماذج، والتي تؤكد على التمسك بأهل البيت، فهل تمسكتم بأهل البيت؟ ام تمسكتم بفلان وفلان، فماذا ستجيبون ربكم ورسول الله، عندما يسألكم عن الثقلين، هل تمسكتم بهما، وهما لن يفترقا حتى يردا الحوض على رسول الله، فيشكوان له هجر الناس، وان الرزية كل الرزية عندما حال بعض من الصحابة دون ان يكتب رسول الله لهم كتابا قال لهم انهم لن يضلوا من بعده، فقد جاء في صحيح البخاري، الكتاب الثالث (كتاب العلم)، الباب 39 (باب: كتابة العلم)، الحديث 114:
- حدثنا يحيى بن سليمان قال: حدثني ابن وهب قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس قال:
لما اشتد بالنبي صلى الله عليه وسلم وجعه قال: (اتئوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا من بعده). قال عمر: إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع، وعندنا كتاب الله حسبنا. فاختلفوا وكثر اللغط، قال: (قوموا عني، ولا ينبغي عندي التنازع). فخرج ابن عباس يقول: إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين كتابه.

ومثله، في البخاري الكتاب 60 (كتاب الجهاد والسير)، الباب 172 (باب: جوائز الوفد. هل يستشفع إلى أهل الذمة ومعاملتهم)، الحديث 2888:
- حدثنا قبيصة: حدثنا ابن عيينة، عن سليمان الأحول، عن سعيد ابن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما: أنه قال: يوم الخميس وما يوم الخميس، ثم بكى حتى خضب دمعه الحصباء، فقال:
اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه يوم الخميس، فقال: (ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا). فتنازعوا، ولا ينبغي عند نبي تنازع، فقالوا: هجر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: (دعوني، فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه). وأوصى عند موته بثلاث: (أخرجوا المشركين من جزيرة العرب، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم). ونسيت الثالثة.
وقال يعقوب بن محمد: سألت المغيرة بن عبد الرحمن، عن جزيرة العرب، فقال: مكة والمدينة واليمامة واليمن. وقال يعقوب: والعرج أول تهامة.

وماهي الوصية الثالثة التي اوصاهم بها رسول الله، وهي يصح ان نثق براوي ينسى واحدة من ثلاثة وصايا مهمة، هي وصايا نبي في آخر حياته، أم ان البعض احس ان النبي اراد ان يؤكد الوصية والبيعة لعلي، فحال دونها، وقال ان النبي يهجر، اي يهذي، انظر كم هم جريئون على رسول الله، فكيف بأهل بيته.

اعلم يا اخي، ان اتباع اهل البيت وطاعتهم، انما هو من وصايا رسول الله، بأمر من الله، وهذا لا يعتبر شركا، بل هو اساس التوحيد، ومثله في ذلك، كمثل امر الله تعالى الملائكة بالسجود لآدم، فامتثلوا طاعين، وكانوا بذلك موحدين، الا ابليس ابى واستكبر، فهل السجود لآدم شرك؟ كلا، لان الله امر به، وكذلك، حب واتباع اهل البيت طاعة مفروضة لأن الله امر بها.

والسلام على من اتبع الهدى







Mahdi Abbas
عضو فعال


مُساهمة رد: انتم ايها الروافض
الأحد 7 يونيو 2009 - 6:56

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دعائي من صميم قلبي لابي هدى الورد وفقك الله لكل خير واطال في حياتك وجزالك الله خير الجزاء
سوالي عن الاخ سني وافت اشو بعد ماكو ما بين ولا رد على الموضوع؟؟
والان ننتظر الاخ مسلم لنرى ما رايه في الرد الوافي الذي كتبه ابو هدى

طبعا يقول الاخ مسلم ان السجود على التربة هي اجتهاد من عالم شيعي
اقول ماذا عن عمر رضى الله عنه حينما كان يشتهد: متعتان كانتا حلال في زمن الرسول وانا احرمهما؟؟؟؟

ان كنت تحب الاطلاع على الحقائق كما تزعم، فابدأ بالبحث في صحاحكم وطالعها فما من دليل استشهد به ابي هدى الا وكانت من كتبكم
اترك التعصب نور الله قلبك وهداك الى الحق
تحياتي للجميع



محمد ابو هدى
امير النهرين 2


الجنسية : عراقي وافتخر
مُساهمة رد: انتم ايها الروافض
الأحد 7 يونيو 2009 - 22:04



شكرا جزيلا
للاخ مهدي عباس
على تعليقك الجميل
ومشاعرك اللطيفة
وحسن عقيدتك
طبعا في الحقيقة ان الرد على ما كتبه الاخ مسلم
يتطلب الكثير من التفصيل
والبحث في الصحاح
فمثلا عبارة التقية المقيتة
بحاجة الى موضوع مطول
حول مشروعية التقية
وانها قد عمل بها المسلمون الاوائل
والتابعون وتابعو التابعين
كما ان ما كتبته عن الاختلاف بين السب واللعن
قد قلته بصراحة دون ان اخشى احدا وهذا من مزايا الكتابة عبر الانترنت
وانا ايضا بانتظار ما سيرد به الاخ مسلم لنرى هل هو من احل البحث عن الحقيقة ام مجرد ناقل للاتهامات التي يثيرها اعداء الشيعة

وتقبل تحياتي وامنياتي






????


مُساهمة رد: انتم ايها الروافض
الإثنين 8 يونيو 2009 - 20:58

[justify]الأخ ابو الهدى ... تحياتي

أنت عندما تقول انك (تملك) في جهازك مكتبة من كتب السنة... فلا أستطييع ان اكذبك ولا أود ذلك... ولكن تعليقات تؤكد انك ان كنت تملكها فأنك حتما لم (تقرأها)...


فمعظم الأحاديث والروايات التي استشهدت بها هي مصادر (شيعية) واخترت من السنية ما يعجبك وحورته وقولبته كيفما تشاء .....
وقولك أن الرسول لعن بعض الصحابة فأني اتحداك ان تثبت ذلك... فهو القائل ( ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء) فكيف ينهى صلى الله عليه وسلم عن شيء ويأتي بمثله؟

ـأما في قولك انه كان هناك في عهد الرسول من المنافقين اقول لك نعم ... ولكنه لم يصاحبهم ابدا بل سعى لا صلاحهم وأعطاهم الفرصة وعندما يئس من بعضهم ابعدهم عن المدينة (دونما سب أو لعن) .....

وأما الكذبة الكبرى في بعض المصادر الشيعية وهي ان فاطمة دفنت سرا ..

أولا فاطمة رضي الله عنها ماتت بسبب المرض ولا سواه... وكانت رضي الله عنها فرحة ومسرورة لانها أول من يلحق بأبيها .... وطلبت أن تدفن ليلا بالبقيع ... وتجمع كل أهل المدينة وكانت أول من يحمل على النعش ... ودفنها على رضي الله عنه وأنشد فيها ابيات وهي
رى علل الدنيا عليّ كثيرة و صاحبها حتى الممات عليل

لكل اجتماع من خليلين فرقة و كل الذي دون الفراق قليل

و إن افتقادي فاطماً بعد أحمد دليل على ألا يدوم الخليل

ما القول في حرمان السيده فاطمه بنت رسول الله عليهما افضل الصلاة والتسليم ارثها من ابيها
يرى أهل السنة والجماعة أنّّ خلاف أبو بكر مع السيدة فاطمة كان خلافاً سائغاً بين طرفين يملك كل منهما أدلة على رأيه ، وأن طلب فاطمة ميراثها من أبيها من أبي بكر بأن ذلك كان قبل أن تسمع الحديث الذي دل على خصوصية النبي ذلك وكانت متمسكة بما في كتاب الله من ذلك فلما أخبرها أبو بكر بالحديث توقفت عن ذلك ولم تعد إليه [11].
• عدم انفراد أبوبكر الصديق بالرواية : قول بعض المخالفين لأهل السنة من الشيعة أن أبو بكر انفرد بحديث قول النبي: "لا نورث ما تركنا فهو صدقة" فهذا الإدعاء غير صحيح ، حيث روى هذا الحديث عن النبي أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف والعباس بن عبد المطلب وأزواج النبي وأبو هريرة ، والرواية عن هؤلاء ثابته في الصحاح والمسانيد مشهورة [12].
• حرمان ابنة أبو بكر وابنة عمر من الميراث : فإن هذا أدى أيضا إلى حرمان ابنة أبو بكر وهي أم المؤمنين عائشة من الميراث [13] ، وكذلك حرمان ابنة عمر بن الخطاب وهي أم المؤمنين حفصة من الميراث [14]، حيث أنهما زوجات الرسول، كما أنّ فدك لو كانت إرثاً من النبي لكان لنساء النبي ومنهن عائشة بنت أبي بكر وزينب وأم كلثوم بنات النبي حصة منها ، لكن أبا بكر لم يعط ابنته عائشة ولا أحد من نساء النبي ولا بناته شيئاً استناداً للحديث ، فلماذا لا يُذكر هؤلاء كطرف في قضية فدك بينما يتم التركيز على السيدة فاطمة وحدها.

يا أخوان .... حكموا عقولكم ...فان محمدا جاء مبشرا ونذيرا ولم ياتي ليعلن عن نفسه... وهم آل بيته الأطهار كذلك ...هم الزاهدين العابدين الذين اشتروا الآخرة وباعوا الدنيا بحلها وحليلها.... وانتم تزعمون ان فاطمة الزهراء رضي الله عنها وارضاها ماتت وهي غاضبة على أمر في الدنيا... أي تحقير هو هذا لتلك السيدة الجليلة بنت النبي وزوجة الأمام وأم الشهيد..... هل الخنساء التي وهبت ابناءها فداء لقومها ثم بعدما اسلمت افدت الاسلام بمن تبقى منهم وقالت والله لو وهبني الله ولدا لوهبته فداء لهذا الدين... لا والله ان هذه السيدة العظيمة مع عظمتها وصبرها لا تأتي نقطة في بحر الزهراء علما وزهدا وورعا وصبرا... فكيف نحصرها بأمور الدنيا وهي التي بشرها النبي بالجنة ان الله سماها فاطم لانها فطمت عن النار فيأتي من يقول ان فاطمة تبكي وتنوح الى يومنا هذا (لا حول ولا قوة الا بالله) ... وهناك من الصق بالحسين تهمة التفكير بالدنيا مع انها كانت آخر همه رضوان الله عليه وسلامه ...فهو عندما ذهب ذهب لنصرة الدين ...دين الله ...الأسلام... ولكن الشيعة يقولون (دين جده ) وهذا تحوير خطير لمعنى الأسلام وتصغير للحسين عظيم وكأنه اعتبر الدين ملكا لآل البيت وهو من بعيد ذلك القول فديته بدمي وروحي ولو كنت في زمنه فو الله ما ناصرت غيره..... وهو الشهيد الفرح بشهادته ...وهو الذي يدعي ربه ليل نهار ان يرزقه الشهادة فنالها فكان ممن قال الله عنهم :

بسم الله الرحمن الرحيم
{ ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون . فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون . يستبشرون بنعمة من الله وفضل وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين . الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح للذين أحسنوا منهم واتقوا أجر عظيم }
صدق الله العظيم

اذا من كان في رحاب الرحمن لا ينزل الى مادون ذلك....فهل بالله والحسين بين يدي الله وسط منتهى العظمة...ومنتهى السمو....ومبلغ الأماني ...أن ينزل بنظره على من هم دون ذلك من الظلمة والفاسقين؟



????


مُساهمة رد: انتم ايها الروافض
الإثنين 8 يونيو 2009 - 21:01

أذكر أن امرأة من الجنوب في السعودية قتل أبنها في افغانستان ونحروه ومثلوا بجسده ورموه في الجبال ولم يجدوا جثته الا بعد مدة ليست بالقصيره ....ماذا فعلت ؟ هل نحبت ؟ هل أقامت مجالس العزاء؟ لا والله بل قالت اقيموا الافراح ووزعوا المشروبات فأنا أم الشهيد.... ومسكت بكتف ابنها الآخر وقالت والله لو كان الأمر بيدي ان ارسل ولدي هذا لنصرة دين الله ما تأخرت.....

وكذلك في مصر ... في خبر تناقلته وسائل الاعلام ان المصريات يقمن الافراح اذا علمن باستشهاد ابنائهم ....والأمر كذلك في فلسطين....

فهل بالله اولائي النساء اكثر ايمانا من فاطمة الزهراء بضعة الرسول العالمة البتول بالدين والأصول ...؟ لا والله ..... فحكموا عقولهم ...

أما قضية على رضي الله عنه وموضوع الخلافة فأنصح أولا بزيارة هذا الموقع لرجل شيعي عرف الحق وأسمه أحمد الكاتب :

ونحن السنة لسنا مع ابي بكر ضد علي او العكس او عمر بن الخطاب رضي الله عنهم جميعا .... ولكننا نترك ماحصل لله سبحانه وتعالى هو أعلم به فقد زاد الناس مازادوا في هذا الموضوع وألفوا وحرفوا والمسألة فيها جنة ونار لذلك نبتعد عن مثل هذه الأمور وننهج منهج الصحابه والذي منهم علي رضي الله عنه وارضاه والذي قال :

"... فلما مضى (رسول الله) تنازع المسلمون الأمر بعده، فوالله ما كان يلقى في روعي ولا يخطر على بالي أن العرب تعدل هذا الأمر عني، فما راعني الا إقبال الناس على أبي بكر، وإجفالهم عليه، فأمسكت يدي، ورأيت أني أحق بمقام محمد في الناس ممن تولى الأمور علي، فلبثت بذلك ما شاء الله، حتى رأيت راجعة من الناس رجعت عن الاسلام يدعون الى محو دين محمد وملة ابراهيم عليهما السلام، فخشيت إن أنا لم انصر الاسلام واهله أن أرى في الاسلام ثلما وهدما ، تكون المصيبة به علي أعظم من فوت ولاية أمركم التي إنما هي متاع أيام قلائل ثم يزول منها ما كان كما يزول السراب، فمشيت عند ذلك الى أبي بكر فبايعته، ونهضت معه في تلك الاحداث حتى زهق الباطل، وكانت كلمة الله هي العليا، وأن يرغم الكافرون. فتولى أبو بكر رضي الله عنه تلك الأمور فيسّر وسدّد وقارب واقتصد، فصحبته مناصحا وأطعته فيما اطاع الله فيه جاهدا، فلما احتضر بعث الى عمر فولاه فسمعنا وأطعنا، وبايعنا وناصحنا، فتولى تلك الأمور فكان مرضي السيرة ميمون النقيبة أيام حياته ، فلما أحتضر قلت في نفسي: ليس يصرف هذا الامر عني، فجعلها شورى وجعلني سادس ستة... ثم قالوا لي: هلم فبايع عثمان، والا جاهدناك، فبايعت مستكرها وصبرت محتسبا، وقال قائلهم: انك يا ابن ابي طالب على الأمر لحريص، فقلت لهم: أنتم أحرص... حتى اذا نقمتم على عثمان فقتلتموه، ثم جئتموني تبايعونني، فأبيت عليكم وأبيتم علي، فنازعتموني ودافعتموني ، ولم أمدَّ يدي ، تمنعا عنكم، ثم ازدحمتم علي، حتى ظننت أن بعضكم قاتل بعض، وأنكم قاتلي، وقلتم: لا نجد غيرك، ولا نرضى الا بك، فبايعنا لا نفترق عنك ولا نختلف، فبايعتكم ودعوتم الناس الى بيعتي فمن بايع طائعا قبلت منه، ومن أبى تركته، فأول من بايعني طلحة والزبير، ولو أبيا ما أكرهتهما، كما لم أكره غيرهما، فما لبثا الا يسيرا حتى قيل لي : قد خرجا الى البصرة في جيش ما منهم رجل الا وقد أعطاني الطاعة وسمح لي بالبيعة...".[1">

وقال ايضا رضي الله عنه في رسالته التي بعث بها إلى أهالي مصر مع قيس بن سعد بن عبادة واليه على مصر:".. فلما قضى (رسول الله) من ذلك ما عليه قبضه الله عز و جل صلى الله عليه ورحمته و بركاته، ثم إن المسلمين استخلفوا به أميرين صالحين عملا بالكتاب والسنة و أحسنا السيرة ولم يعدُوَا لِسُنـَّتِهِ ثم توفّاهما الله عز و جل رضي الله عنهما

وقال عن عمر رضي الله عنه :

:"..لقد قوَّم الأود و داوى العمد و أقام السنة و خلَّف الفتنة، ذهب نقيَّ الثوب، قليل العيب، أصاب خيرها و سبق شرَّها، أدَّى إلى الله طاعته واتَّقاه بحقِّه".[3">


وقد روى الكليني في (الروضة من الكافي) عن أبي بصير قال:"كنت جالساً عند أبي عبد الله عليه السلام، إذ دخلت علينا أم خالد تستأذن عليه، فقال أبو عبد الله: أيسرك أن تسمع كلامها؟ قال: فقلت: نعم، قال: فأذن لها، قال: وأجلسني معه على الطنفسة، قال: ثم دخلت فتكلمت، فإذا امرأة بليغة، فسألته عنهما – أي عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما – فقال لها: توليهما، قالت: فأقول لربي إذا لقيته: إنك أمرتني بولايتهما، قال: نعم".
وينقل كثير من المصادر السنية: أن الامام علي كان يقول: "لا أُوتَى بأحد يفضلني على أبي بكر وعمر إلا ضربته حدَّ المفتري".[5"> حتى ان القاضي المعتزلي عبد الجبار الهمداني نقل في كتاب (تثبيت النبوة) أن أبا القاسم نصر بن الصباح البلخي قال في (كتاب النقض على ابن الراوندي): أن سائلا سأل شريك بن عبد الله فقال له: أيهما أفضل أبو بكر أو علي؟ فقال له: أبو بكر. فقال السائل: تقول هذا وأنت شيعي؟ فقال له: نعم، من لم يقل هذا فليس شيعياً. والله لقد رقي هذه الأعواد علي فقال:"ألا إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر". وسواء صحت هذه الرواية أم لم تصح، وذلك لأن الشيعة عموما كانوا يُعرفون تاريخياً بتفضيلهم الامام علي، فان من الثابت أن الشيعة في القرن الأول كانوا يحترمون الشيخين ويوقرونهما أشد توقير، ولم تكن لهم مؤاخذات الا على بعض الصحابة الذين حاربوا الامام علي أو اختلفوا معه. وهذا ما يؤكده إمام أهل السنة في القرن الخامس الهجري اللالكائي حيث يروي عن ... حريث بن ابي مطر سمعت سلمة يقول: جالست المسيب بن نخبة (نجية) الفزاري في هذا المسجد عشرين سنة وناسا من الشيعة كثيرا فما سمعت أحدا منهم تكلم في أحد من اصحاب رسول الله الا بخير، وما كان الكلام الا في علي وعثمان.[6">



وهو ما يؤكده أيضا محب الدين الخطيب بقوله:"من الظواهر التي تسترعي الأنظار في تاريخ هذه الفترة أن الغلاة من الفريقين -فريق الشيعة وفريق الخوارج- كانوا سواء في الحرمة للشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، تبعاً لما كان عليه أمير المؤمين علي نفسه، وما كان يعلنه على منبر الكوفة من الثناء عليهما والتنويه بفضلهما".[7">


هذا والله أسال أن يرزقني وأياكم الهداية والصلاح ..... [/justify]



عمار القزاز
امير النهرين 0


ألمهنة : مدرس كيمياء
الجنسية : عراقي حتى الموت
مُساهمة رد: انتم ايها الروافض
الثلاثاء 9 يونيو 2009 - 22:47

قال ابن تيمية في منهاج السنة المجلد الرابع صفحة 343 من طبعة دار الكتب العلمية :


( وغاية ما يقال إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه وأن يعطيه لمستحقه... )


[وحدهم المشرفون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط] ... 65&id=4127
فهذا اعتراف شيخ الإسلام ابن تيمية على هجوم ابي بكر على بيت فاطمة عليها السلام ,
وان اعطى مبررات فهي واهية وساقطة .
فأننا ( نأخذ ما روى ونترك ما رأى )
والآن لـنحلل كلام ابن تيمية المذكور اعلاه
ما معنى كبس في اللغة ؟
لسان العرب :
والتَّكْبـيس والتَّكَبُّس: الاقتـحام علـى الشيء، وقد تَكَبَّسوا علـيه، ويقال: كَبَسوا علـيهم .
القاموس المحيط :
كَبَسَ البِئْرَ والنَّهْرَ يَكْبِسُهما: طَمَّهُما بالتُّرابِ، وذلك التُّرابُ: كِبْسٌ، بالكسر، وـ رأسَهُ في ثَوْبِهِ: أخْفَاهُ، وأدْخَلَهُ فيه، وغارٌ في أصْلِ الجبَلِ، وـ دارَهُ: هَجَمَ عليه،
يقول الزبيدي في تاج العروس :
كبس داره : هجم عليه وإحتاط به وزاد الزمخشري : وكبس تكييسًا، مثله، أي إقتحم عليه.
الصحاح في اللغة للجوهري :
وكبسوا دار فلان : أغاروا عليها فجأة .
ثم نسأل :
هل كبس ابو بكر بيت أحد غير علي ليكبس بيت الامام علي؟!
هل هو يتهم الامام علياً بسرقة مال الله وإخفائه عن الناس وحبسه عن غير مستحقه.؟
هل كان بيت علي عليه السلام هو بيت مال المسلمين حتى يرى ان كان فيه مال او لا؟!
وكيف وصل المال المزعوم إلى بيت الامام علي؟!..
ولماذا لم يوضع هذا المال في غير بيت علي عليه السلام؟!
ثم يحق لنا أن نسأل ابن تيمية :
من أين اتى بهذه الاعذار الواهية البعيدة كل البعد عن المنطق ؟هل هناك نصوص تاريخية تدعم رأيه ودفاعه عن ابي بكر ؟ وتؤيد قوله المذكور ؟وصلى الله على محمد واله الاطهارإنشر تؤجر فها هم يفضحون أَنْفُسَهُمْ بِأَنْفُسِهِمْ
[/color]



????


مُساهمة رد: انتم ايها الروافض
الأربعاء 10 يونيو 2009 - 23:09

سبحان الله يا أخ عمار ... هل رهنت دينك وعقيدتك فداء قول مفترى من هنا او هنا .... وتحبس نفسك بين قضبان مفردة (كبس) التي جاهدت واجتهدت لتبين معناها وليتك اعطيت شرح ابن تيمية (رحمة الله) حقه من الشرح لتكون منصفا لا ان تبتر قوله لغاية في نفسك ... انما الذي عجزت عن شرحه هو ان فكرة ابن تيمية هي ان ابي بكر لم يؤذي من في البيت ابدا ...وهذه الفكرة الأساسية ... وهذا قوله :
لقد كذب الرافضة في قصة انتحلوها في هذا الباب ، وملخصها : أن أبا بكر رضي الله عنه آذى عليّاً لما امتنع من البيعة ، وأنه بعث إليه عمر بن الخطاب – أو من يسمَّى " قنفذ " كما في بعض الروايات عندهم - ، مع آخرين ، فهدموا بيت فاطمة ، بعد أن اقتحموه ، ثم حرقوه ! وأن عمر بن الخطاب ضغط فاطمة بين الباب والجدار فأُسقط جنينها من بطنها ! وأنهم أخرجوا عليّاً بذل وهوان ؛ لإجباره على البيعة لأبي بكر ، وكل ذلك كذب ، وبهتان ، ولا يقبل أن يصدقه إلا من كان مثلهم في الضلالة ، والبهيمية .

ثم قال رحمة الله :

" ونحن نعلم يقينا أن أبا بكر لم يُقدِم على علي والزبير بشيء من الأذى ، بل ولا على سعد بن عبادة المتخلف عن بيعته أولاً ، وآخراً ، وغاية ما يقال : إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه ، وأن يعطيه لمستحقه ، ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز ، فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء ، وأما إقدامه عليهم أنفسهم بأذى : فهذا ما وقع فيه قط باتفاق أهل العلم ، والدِّين ، وإنما يَنقل مثل هذا جهال الكذابين ، ويصدقه حمقى العالَمين ، الذين يقولون إن الصحابة هدموا بيت فاطمة ، وضربوا بطنها حتى أسقطت ، وهذا كله دعوى مختلقة ، وإفك مفترى ، باتفاق أهل الإسلام ، ولا يروج إلا على مَن هو مِن جنس الأنعام " . " منهاج السنة النبوية " (8 / 208) .


وقال – رحمه الله – أيضاً - : " ومنهم من يقول : إن عمر غصب بنت علي حتى زوَّجه بها ! وأنه تزوج غصباً في الإسلام ! ومنهم من يقول : إنهم بعجوا بطن فاطمة حتى أسقطت ، وهدموا سقف بيتها على من فيه ، وأمثال هذه الأكاذيب التي يعلم من له أدنى علم ومعرفة أنها كذب ، فهم دائما يعمدون إلى الأمور المعلومة المتواترة ينكرونها ، وإلى الأمور المعدومة التي لا حقيقة لها يثبتونها ، فلهم أوفر نصيب من قوله تعالى ( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ ) العنكبوت: من الآية68 ، فهم يفترون الكذب ، ويكذبون بالحق ، وهذا حال المرتدين " .

ثم فند الأكاذيب وبينها قائلا:

وبيان كذبهم من وجوه متعدة:
1. إن تعدِّي رجل واحد على امرأة يعد من الأمور المنكرة المستبشعة ، فكيف إذا كانوا مجموعة من الرجال ، ومن الصحابة ، وعلى ابنة النبي صلى الله عليه وسلم ، ويتم حرق بيتها ، وإسقاط جنينها ؟! فأنَّى لعاقل أن يصدِّق حصول تلك الحادثة مع سكوت الناس عنها ، وعدم مدافعتهم عن أخص بيت النبوة ؟! ووالله لو حصل هذا مع عربي لعدَّ عاراً عليه ، ولعدَّ مجرماً غاية الإجرام ، لكن هؤلاء الكذبة حبكوا القصة بهذه الطريقة ليوهموا أتباعهم – والسذَّج ممن يستمع إليهم - أن الصحابة جميعاً اشتركوا في الحادثة ، من باشر تنفيذها ، ومن سكت عنها ! وهو كذب رخيص يليق بعقولهم ، ويمشي على أتباعهم فقط ، لا على العقلاء .
2. أين شجاعة علي الهاشمي من التصدي لهم ومحاربتهم ؟ و لماذا لم يدافع عن زوجته و عرضه ؟
وعلى ما نسجوه من كذب في هذه الحكاية فإن علي بن أبي طالب لا يصلح للخلافة ! فمن عجز عن الدفاع عن عرضه فليس جديراً بأن يكون خليفة للمسلمين ، ومن الذي سيبايعه إذا كان الناس كلهم قد سكتوا عن اقتحام بيته ، وإسقاط جنين امرأته ؟!
أما أهل السنَّة فيثبتون شجاعة علي رضي الله عنه ، وطهارة فاطمة رضي الله عنها ، وينفون تلك الحكاية الخبيثة ؛ لما فيها من الطعن بعدالة ودين أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم .
3. ومما يدل على كذب هذه الحكاية ما يجمع بين علي وعمر رضي الله عنهما من العلاقة الحسنة ، والتي وصلت إلى تزوج عمر بابنة علي وفاطمة ، وهي " أم كلثوم " ! فكيف تصدَّق هذه الحكاية الخبيثة ونحن نرى حرص عمر على التقرب من علي وفاطمة بتلك المصاهرة ، ونرى موافقة الأبوين عليه أن يكون زوجاً لابنتهم ، وأما الرافضة فجنَّ جنونهم لهذه المصاهرة ، وتفكروا في التخلص منها فقادهم إبليس إلى القول بأن الزواج تمَّ بالإكراه ! وأن هذا " فرجٌ غُصبناه " !
وهؤلاء الضُّلال ـ وأمثالهم ـ لا يهمهم ما يدفعونه من ثمن في الطعن بالصحابة ، ولو بمثل هذه التخريجات التي مؤداها الدياثة ، والخساسة ، وحاشا أهل البيت من الرافضة وكذبهم .
4. وإذا قال الرافضة إن عليّاً كان ضعيفاً مستضعفاً ، حتى هدم بيته – وفي رواية أنه حُرق ! – وحتى أُكره على زواج باطل لابنته : فأين إذن باقي أهل البيت ؟ ولم لم يدافعوا عن ابنة نبيهم صلى الله عليه وسلم ؟! فهل يُعقل أن يجتمعوا جميعاً على الخنوع ، والخور ؟! .



????


مُساهمة رد: انتم ايها الروافض
الأربعاء 10 يونيو 2009 - 23:11

5 . ولأن هذه القصة تحتوي على ما لا يُصدَّق ، وتحتوي على ما فيه الطعن بأشرف بيت ، وأجل امرأة : رأينا من كذَّبها من بعض رؤوس الرافضة ، لا تنزيها للصحابة أن يفعلوها ، بل تنزيهاً لعلي أن يكون موقفه هذا ! .
أ. قال محمد حسين آل كاشف الغطاء – وهو من كبار أئمتهم - :"ولكن قضية ضرب الزهراء ، ولطم خدها : مما لا يكاد يقبله وجداني ، ويتقبله عقلي ، وتقتنع به مشاعري ، لا لأن القوم يتحرجون ويتورعون من هذه الجرأة العظيمة ، بل لأن السجايا العربية ، والتقاليد الجاهلية ، التي ركزتها الشريعة الإسلامية ، وزادتها تأييداً ، وتأكيداً : تمنع بشدة ضرب المرأة ، أو تمد إليها يد سوء ، حتى إن بعض كلمات أمير المؤمنيين ما معناه : أن الرجل كان في الجاهلية إذا ضرب المرأة يبقى ذلك عاراً في أعقابه ونسله ... " انظر : " جنة المأوى " (ص 135) .
فهذا أخوهم في ضلالتهم ينزِّه العرب الجاهليين عن مثل هذا الفعل ، ثم يزعم بكل صفاقة أن الصحابة الذين زادوا على ما عند الجاهليين من أخلاق حسنة بأخلاق الإسلام : يزعم أنهم يمكن أن يفعلوا مثل هذا ! وهو ينزه عنها العرب الجاهليين ويثبتها للصحابة المسلمين ! ويرى أن امتناعهم عن فعلها بسبب بيئتهم العربية ، لا بسبب إسلامهم ! ويهمنا أنه يكذبها ، ويكذِّب مشايخ دينه ، ودجاجلته الذين يتناقلونها ، ويؤججون عواطف أتباعهم بذكرها دائماً .
وهو الأمر الذي يقرره هبة الله ابن أبي الحديد ، الشيعي المعتزلي ، بقوله : " أما الأمور الشنيعة المستهجنة التي تذكرها الشيعة من إرسال " قنفذ " إلى بيت فاطمة عليها السلام ! ، وأنه ضربها بالسوط فصار في عضدها كالدملج ، وبقي أثره إلى أن ماتت ، وأن عمر أضغطها بين الباب والجدار ، فصاحت : يا أبتاه ، يا رسول الله ! وألقت جنيناً ميتاً ، وجُعل في عنق علي عليه السلام حبلٌ يقاد به وهو يعتل ، وفاطمة خلفه تصرخ ، وتنادى بالويل والثبور ، وابناه حسن وحسين معهما يبكيان ، وأن عليّاً لما أُحضر سلموه البيعة ، فامتنع ، فتهدد بالقتل ، فقال : إذن تقتلون عبد الله ، وأخا رسول الله ! فقالوا : أما عبد الله : فنعم ! وأما أخو رسول الله : فلا ، وأنه طعن فيهم في أوجههم بالنفاق ، وسطر صحيفة الغدر التي اجتمعوا عليها ، وبأنهم أرادوا أن ينفروا ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة : فكله لا أصل له عند أصحابنا ! ولا يثبته أحد منهم ! ولا رواه أهل الحديث ، ولا يعرفونه ، وإنما هو شيء تنفرد الشيعة بنقله " . " شرح نهج البلاغة " (2 / 60) .
6. هذه القصة الخيالية لا توجد في أهم الكتب الشيعية المعتمدة مثل كتاب " الكافي " ، حيث لم يذكرها مؤلفه الكليني ، ولا تُعرف هذه القصة إلا من كتاب " السقيفة " للرافضي سلَيم بن قيس الهلالي ( يقال توفي سنة 90 هـ ) ، وهو كتاب حوى الخبيث من القول ، والفحش من الحكايات ، وفيه نصوص تدل على وقوع تحريف القرآن ، وهو كتاب ساقط عند كثير من أئمة الرافضة أنفسهم ، وقد شكك بعضهم بوجود هذه الشخصية أصلاً ! قال الشيخ ناصر القفاري – حفظه الله - : " وقد لحظت في دراستي لكتاب سليم بن قيس - أول كتاب ظهر لهم - أنهم يضعون روايات ، أو كتباً لأشخاص لا وجود لهم ، حتى قال بعض شيوخهم - وهو يعترف بأن كتاب سليم بن قيس موضوع عليه - : " والحق أن هذا الكتاب موضوع لغرض صحيح ، نظير كتاب " الحسنية " ، و " طرائف بن طاوس " ، و " الرحلة المدرسية " ، وتبين لنا فيما سلف أن سليم بن قيس قد يكون اسماً لا مسمَّى له انظر : " أصول الشيعة " (ص 1/ 386) .
وأيد الشيخ القفاري كلامه بأقوال كبار علماء الرافضة ، ومنهم :
أ. محمد بن محمد بن النعمان المفيد (توفي 413 هـ) حيث قال : " وينبغي للمتدين أن يجتنب العمل بجميع ما في كتاب سليم ؛ لأنه خليط من الكذب ، والتدليس ، قال ابن داود : هناك منكرات في كتاب سليم ، يعني : فيه أكاذيب واضحة ، وأنا أعده موضوعاً ، ومختلقاً ، وقد ذُمَّ في في قاموس الرجال " انتهى
ب. عبد الله المامقاني (توفي 1351هـ) حيث قال : " يقول أصحابنا الشيعة ، وعلماء الشيعة أن سليماً لم يُعرف ، ويُشَك في أصل وجوده ، ولم يذكروه بالخير ، والكتاب المنسوب إليه موضوع قطعاً ، وفيه أدلة كافية للدلالة على وضعه " انتهى .
ج. وقد رأينا في " موقع السيستاني " – مرجع الرافضة المعاصر – الخاص بالفتاوى والمسمى " السراج في الطريق إلى الله " - سئل :
كتاب " سليم بن قيس الهلالي العامري الكوفي " صاحب أمير المؤمنين علي عليه السلام ! المتوفى سنة 90 هجرية ، الذي قال الإمام الصادق عليه السلام عن كتابه : " أنه سرٌّ من أسرار آل محمد " ! ، فما مدى صحة هذا الكتاب ؟ وماذا يقول العلماء عنه ، خاصة مع اختلاف طبعاته في الوقت الحاضر ؟ .
فأجاب :
في سنده إشكال ! .
انتهى من السؤال رقم (171) من الموقع .
وقد بيَّن الشيخ ناصر القفاري حفظه الله أن اختلاف طبعاته تعود لتزوير الرافضة في الكتاب زيادة ونقصاناً ؛ لأن في الكتاب أوابد كتأليه علي رضي الله عنه ، و فيه ما ينقض مذهب الرافضة ، حيث جعل الأئمة ثلاثة عشر ، بزيادة " زيد بن علي بن الحسين " ! .
وهذا هو حال الكتاب الأصل الذي نقلت منه تلك الحكاية المختلقة ، وقد رأينا حكم بعض كبار علماء الرافضة على المؤلِّف ، وعلى كتابه ، فسقط النقل عنه ، وثبت كذب الرواية .
7. ومن الأدلة على بطلان الحكاية : أنه ثمة من ينقل القصة مع اختلاف في وقائعها :
فقد قال كبيرهم الطبرسي صاحب كتاب " الاحتجاج " (1 / 51) : " إن عمر هدَّد المعتصمين في بيت فاطمة قائلاً : " والذي نفس عمر بيده ليخرجن أو لأحرقنه على ما فيه " ، فقيل له : إن فاطمة بنت رسول الله ، وولد رسول الله ، وآثار رسول الله صلى الله عليه وآله فيه ، و أنكر الناس ذلك من قوله ، فلما عرف إنكارهم قال : " ما بالكم ! أتروني فعلت ذلك ؟ إنما أردت التهويل " انتهى .
وهو يدل على عدم إجادتهم الكذب ، فما كان حقيقة واقعيّاً : صار محتملاً ، وما كان : يقيناً صار مشكوكاً فيه ، وهذا حال من ليس لهم إسناد ، وصدق أئمتنا حين قالوا : " لولا الإسناد لقال مَن شاء ما شاء " .
وقد تبين بما لا مزيد عليه كذب ما افتروه على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما من حرق بيت فاطمة ، وإسقاط جنينها ، وإخراج علي رضي الله عنه ذليلا ليبايع أبا بكر ، وما ذكرناه مما رواه البخاري ومسلم هو اللائق بدين الصحابة ، وأخلاقهم ، وهو المعتمد .



محمد ابو هدى
امير النهرين 2


الجنسية : عراقي وافتخر
مُساهمة رد: انتم ايها الروافض
السبت 13 يونيو 2009 - 0:56

مسلم كتب:
[justify]الأخ ابو الهدى ... تحياتي

أنت عندما تقول انك (تملك) في جهازك مكتبة من كتب السنة... فلا أستطييع ان اكذبك ولا أود ذلك... ولكن تعليقات تؤكد انك ان كنت تملكها فأنك حتما لم (تقرأها)...


فمعظم الأحاديث والروايات التي استشهدت بها هي مصادر (شيعية) واخترت من السنية ما يعجبك وحورته وقولبته كيفما تشاء .....
وقولك أن الرسول لعن بعض الصحابة فأني اتحداك ان تثبت ذلك... فهو القائل ( ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء) فكيف ينهى صلى الله عليه وسلم عن شيء ويأتي بمثله؟

ـأما في قولك انه كان هناك في عهد الرسول من المنافقين اقول لك نعم ... ولكنه لم يصاحبهم ابدا بل سعى لا صلاحهم وأعطاهم الفرصة وعندما يئس من بعضهم ابعدهم عن المدينة (دونما سب أو لعن) .....

وأما الكذبة الكبرى في بعض المصادر الشيعية وهي ان فاطمة دفنت سرا ..

أولا فاطمة رضي الله عنها ماتت بسبب المرض ولا سواه... وكانت رضي الله عنها فرحة ومسرورة لانها أول من يلحق بأبيها .... وطلبت أن تدفن ليلا بالبقيع ... وتجمع كل أهل المدينة وكانت أول من يحمل على النعش ... ودفنها على رضي الله عنه وأنشد فيها ابيات وهي
رى علل الدنيا عليّ كثيرة و صاحبها حتى الممات عليل

لكل اجتماع من خليلين فرقة و كل الذي دون الفراق قليل

و إن افتقادي فاطماً بعد أحمد دليل على ألا يدوم الخليل

ما القول في حرمان السيده فاطمه بنت رسول الله عليهما افضل الصلاة والتسليم ارثها من ابيها
يرى أهل السنة والجماعة أنّّ خلاف أبو بكر مع السيدة فاطمة كان خلافاً سائغاً بين طرفين يملك كل منهما أدلة على رأيه ، وأن طلب فاطمة ميراثها من أبيها من أبي بكر بأن ذلك كان قبل أن تسمع الحديث الذي دل على خصوصية النبي ذلك وكانت متمسكة بما في كتاب الله من ذلك فلما أخبرها أبو بكر بالحديث توقفت عن ذلك ولم تعد إليه [11].
• عدم انفراد أبوبكر الصديق بالرواية : قول بعض المخالفين لأهل السنة من الشيعة أن أبو بكر انفرد بحديث قول النبي: "لا نورث ما تركنا فهو صدقة" فهذا الإدعاء غير صحيح ، حيث روى هذا الحديث عن النبي أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف والعباس بن عبد المطلب وأزواج النبي وأبو هريرة ، والرواية عن هؤلاء ثابته في الصحاح والمسانيد مشهورة [12].
• حرمان ابنة أبو بكر وابنة عمر من الميراث : فإن هذا أدى أيضا إلى حرمان ابنة أبو بكر وهي أم المؤمنين عائشة من الميراث [13] ، وكذلك حرمان ابنة عمر بن الخطاب وهي أم المؤمنين حفصة من الميراث [14]، حيث أنهما زوجات الرسول، كما أنّ فدك لو كانت إرثاً من النبي لكان لنساء النبي ومنهن عائشة بنت أبي بكر وزينب وأم كلثوم بنات النبي حصة منها ، لكن أبا بكر لم يعط ابنته عائشة ولا أحد من نساء النبي ولا بناته شيئاً استناداً للحديث ، فلماذا لا يُذكر هؤلاء كطرف في قضية فدك بينما يتم التركيز على السيدة فاطمة وحدها.

يا أخوان .... حكموا عقولكم ...فان محمدا جاء مبشرا ونذيرا ولم ياتي ليعلن عن نفسه... وهم آل بيته الأطهار كذلك ...هم الزاهدين العابدين الذين اشتروا الآخرة وباعوا الدنيا بحلها وحليلها.... وانتم تزعمون ان فاطمة الزهراء رضي الله عنها وارضاها ماتت وهي غاضبة على أمر في الدنيا... أي تحقير هو هذا لتلك السيدة الجليلة بنت النبي وزوجة الأمام وأم الشهيد..... هل الخنساء التي وهبت ابناءها فداء لقومها ثم بعدما اسلمت افدت الاسلام بمن تبقى منهم وقالت والله لو وهبني الله ولدا لوهبته فداء لهذا الدين... لا والله ان هذه السيدة العظيمة مع عظمتها وصبرها لا تأتي نقطة في بحر الزهراء علما وزهدا وورعا وصبرا... فكيف نحصرها بأمور الدنيا وهي التي بشرها النبي بالجنة ان الله سماها فاطم لانها فطمت عن النار فيأتي من يقول ان فاطمة تبكي وتنوح الى يومنا هذا (لا حول ولا قوة الا بالله) ... وهناك من الصق بالحسين تهمة التفكير بالدنيا مع انها كانت آخر همه رضوان الله عليه وسلامه ...فهو عندما ذهب ذهب لنصرة الدين ...دين الله ...الأسلام... ولكن الشيعة يقولون (دين جده ) وهذا تحوير خطير لمعنى الأسلام وتصغير للحسين عظيم وكأنه اعتبر الدين ملكا لآل البيت وهو من بعيد ذلك القول فديته بدمي وروحي ولو كنت في زمنه فو الله ما ناصرت غيره..... وهو الشهيد الفرح بشهادته ...وهو الذي يدعي ربه ليل نهار ان يرزقه الشهادة فنالها فكان ممن قال الله عنهم :

بسم الله الرحمن الرحيم
{ ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون . فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون . يستبشرون بنعمة من الله وفضل وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين . الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح للذين أحسنوا منهم واتقوا أجر عظيم }
صدق الله العظيم

اذا من كان في رحاب الرحمن لا ينزل الى مادون ذلك....فهل بالله والحسين بين يدي الله وسط منتهى العظمة...ومنتهى السمو....ومبلغ الأماني ...أن ينزل بنظره على من هم دون ذلك من الظلمة والفاسقين؟







بسم الله الرحمن الرحيم
الى الاخ مسلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
خلال تعليقاتكم التي كتبتها في هذا المنتدى والى الان ذكرت التحدي مرتين، اخي اولا اقول ان ذلك غير صحيح لأن المناط في النقاشات الدينية البحث عن الحق، بالادلة والبراهين، وليس اثبات الذات، والعناد.

وأما قولك:

فمعظم الأحاديث والروايات التي استشهدت بها هي مصادر (شيعية) واخترت من السنية ما يعجبك وحورته وقولبته كيفما تشاء .....

لا ادري اضحك من هذا التعليق ام ابكي؟ ولا ادري هل قرأت ما كتبته ام لا؟ فهل ان صحيح البخاري وصحيح مسلم ومسند احمد مصادر شيعية؟ ام انك عندما لا تملك جوابا تبدأ بإطلاق الاتهامات جزافا؟ لقد ذكرت كل المصادر التي استندت اليها في موضوع السابق، فقل لي اي منها كان مصدرا شيعيا؟ يا اخي اتق الله، ولا تعاند.

واي من المصادر السنية قد حورته؟ ارجو ان تحدد وتناقش وتكون اكثر موضوعية، فكل الاحاديث التي اوردتها من صحيح البخاري وصحيح مسلم ومسند احمد انما اوردتها لك بالنص، ودون زيادة او نقيصة.

وأما قولك:

وقولك أن الرسول لعن بعض الصحابة فأني اتحداك ان تثبت ذلك... فهو القائل ( ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء) فكيف ينهى صلى الله عليه وسلم عن شيء ويأتي بمثله؟

فيكفي وكنموذج، انه صلى الله عليه وآله وسلم، أمر بإنفاذ جيش أسامة، وذلك في آخر ايام حياته الشريفة، وانخرط فيه اوائل المهاجرين وكبار الصحابة، حتى طعنوا في تأميره، مع انه كان شابا، فصعد المنبر وهو معصب رأسه الشريف، ورد عليهم كما طعنوا قبل ذلك بتأمير ابيه زيد، وقال: (جهزوا جيش اسامة، لعن الله من تخلف عنه).
انظر: الملل والنحل للشهرستاني الجزء الاول ص23

كما جاء في سنن البيهقي الجزء 6 ص365 و366:

روينا فيما تقدم عن جبير بن مطعم قال لما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم سهم ذوي القربى من خيبر على بني هاشم وبني المطلب مشيت انا وعثمان بن عفان رضي الله عنه فقلت يا رسول الله هؤلاء اخوانك بنو هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي جعلك الله به منهم ارأيت اخوانا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال: انهم لم يفارقونا في جاهلية ولا اسلام انما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد ثم شبك رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه احداهما في الاخرى - (أخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن القاضي ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق أخبرني الزهري عن سعيد بن المسيب عن جبير بن مطعم فذكره - (وأخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان انا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا ابراهيم بن محمد الشافعي حدثني جدي محمد بن علي عن زيد بن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هاشم والمطلب كهاتين وضم اصابعه وشبك بين اصابعه لعن الله من فرق بينهما.

وجاء في مسند احمد حديث عبدالله بن الزبير الجزء32 صفحة 353، الحديث رقم 15543:
- حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ وَهُوَ مُسْتَنِدٌ إِلَى الْكَعْبَةِ وَهُوَ يَقُولُ وَرَبِّ هَذِهِ الْكَعْبَةِ لَقَدْ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فُلَانًا وَمَا وُلِدَ مِنْ صُلْبِهِ.

ومن اجل ان نعرف من (فلان) هذا نراجع المستدرك على الصحيحين، فقد جاء في المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري الجزء19 ص380، الحديث رقم 8620:
- حدثنا علي بن محمد بن عقبة الشيباني، ثنا أحمد بن محمد بن إبراهيم المروزي الحافظ، ثنا علي بن الحسين الدرهمي، ثنا أمية بن خالد، عن شعبة، عن محمد بن زياد، قال: لما بايع معاوية لابنه يزيد، قال مروان: سنة أبي بكر، وعمر، فقال عبد الرحمن بن أبي بكر: سنة هرقل، وقيصر، فقال: أنزل الله فيك: (والذي قال لوالديه أف لكما) (سورة الاحقاف/الآية17)، قال: فبلغ عائشة رضي الله عنها، فقالت: كذب والله ما هو به، ولكن « رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن أبا مروان ومروان في صلبه» فمروان قصص من لعنة الله عز وجل « هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه ».

وايضا جاء في المستدرك على الصحيحين ج19 ص382، الحديث رقم 8622:
- حدثناه ابن نصير الخلدي رحمه الله، ثنا أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين المصري بمصر، ثنا إبراهيم بن منصور الخراساني، ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن محمد بن سوقة، عن الشعبي، عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما: « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الحكم وولده» «هذا الحديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه» قال الحاكم رحمه الله تعالى: « ليعلم طالب العلم أن هذا باب لم أذكر فيه ثلث ما روي، وأن أول الفتن في هذه الأمة فتنتهم، ولم يسعني فيما بيني وبين الله أن أخلي الكتاب من ذكرهم».

انظر الحاكم النيسابوري يلمح الى انه لم يرو جانبا من الروايات في هذا المجال، اي لعن رسول الله لبعض الصحابة.

كما ان اللعن هو عبارة عن إعلان موقف من الظالمين، ورفض لظلمهم، وانحرافهم، لذلك اللعن موجود ايضا في القران: (اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون)، (لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داود وعيسى بن مريم).

وللحديث بقية ان شاء الله
والسلام على من اتبع الهدى





محمد ابو هدى
امير النهرين 2


الجنسية : عراقي وافتخر
مُساهمة رد: انتم ايها الروافض
السبت 13 يونيو 2009 - 1:03




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ولما كان للحديث بقية،

وفنرد على قولك:

ـ أما في قولك انه كان هناك في عهد الرسول من المنافقين اقول لك نعم ... ولكنه لم يصاحبهم ابدا بل سعى لا صلاحهم وأعطاهم الفرصة وعندما يئس من بعضهم ابعدهم عن المدينة (دونما سب أو لعن) .....

فمردود لقوله تعالى: (وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ) (سورة التوبة/الآية 101).

فإذا كان رسول الله لا يعلم هؤلاء الذين مردوا على النفاق، فكيف كان يتجنب مصاحبتهم؟




وأما باقي كلامك، فهو لا يستحق الرد:

اولا: لأنه مجرد انشاء، واستناد الى شيء لا نؤمن به، فقولك يرى اهل السنة والجماعة الخ... فهو غير مقبول عندنا، كما ان غضب فاطمة الزهراء عليها السلام على ابي بكر، ليس لحطام الدنيا، كما تريد ان تصوره، بل العكس صحيح، لقد سلبت فدك من فاطمة لزعزعة موقف اهل البيت وانصارهم القلائل، من خلال سلبهم المورد المالي. وماتت فاطمة وهي مغضبة على ابي بكر، راجع مواضعي السابقة، فقد كتبت لك حديثا مطولا من صحيح البخاري يؤكد هذا المعنى، واستخرجت منه 5 نقاط يبدو انك لم تلتفت اليها، ولم تجب عليها، مع انها صحيح البخاري وقد اعطيتك الحديث بنصه ورقمه ورقم الباب والكتاب، فراجع ولا تعاند، وارضخ للحق.

ثانيا: يبدو ان هذا الموضوع استنسخته ولصقته من موقع آخر، دون ان تقرأه جيدا، لذلك وقعت ارقام الهوامش في النص، دون ان توردها، ولعل في الهوامش مصادر لابد من مناقشتها.

ونقول لك ان اهل البيت الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، وامرنا بالصلاة عليهم في صلاتنا، ولم يجعل مثل هذه المنقبة لاي احد من الصحابة، ان هؤلاء اهل البيت اعرف بالدين، وليس كما ادعيت اننا نعتبر الدين حكرا عليهم، بل نأخذ ديننا منهم، لأنهم اعرف بدين جدهم، ونقول دين جدهم، نقصد بذلك الدين الذي جاء به محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وليس الدين الذي حرفه معاوية، ومن سار على نهجه.

اخي مسلم!
ان منشأ الخلاف بيننا وبينكم، هو اننا اخذنا ديننا من اهل البيت عليهم السلام، ولا نعدل بهم احدا، فرواية احدهم روى ابي عن ابيه عن جدنا عن جبريل عن الباري، سلسلة وصفها علماء الحديث بأنها سلسلة الذهب، ولم نأخذ ديننا ممن كان يقول اقيلوني فلست بخيركم، ولم نأخذه ممن قال ان حتى ربات الحجال اعلم منه، بل اخذنا ديننا من باب مدينة العلم، اخذنا ديننا من الثقل الاصغر الذي هو عدل القرآن، وأحب ان الفت نظرك الى حديث الثقلين، الذي تجاوز التواتر، فقد رواه السنة والشيعة، وصححه الالباني، وقد ذكرته لك في موضوع السابق، وتفكر فيه، وراجع نفسك، هل تمسكتم بالثقل الثاني، الذي لن يفترق عن الثقل الاول وهو القران، حتى يردا الحوض على رسول الله يوم القيامة.

وان شاء الله للحديث بقية، حسب توفر الوقت والفرصة

والسلام على من اتبع الهدى






محمد ابو هدى
امير النهرين 2


الجنسية : عراقي وافتخر
مُساهمة رد: انتم ايها الروافض
السبت 13 يونيو 2009 - 1:12



بسم الله الرحمن الرحيم
الى الاخ مسلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لما كان الاساس في الخلاف بيننا وبينكم حول الخلافة والامامة وان اغلب قضايا الخلاف بين الفريقين، هي قضايا فرعية على هذه القضية الاساسية، لذلك احب ان اناقشك في هذا الموضوع، وتحديدا في حديث الثقلين، ما هو رأيك في حديث الثقلين، المروي عند السنة والشيعة، وبألفاظ عديدة وقد رواه عدد لا بأس به من الصحابة والتابعين وتابعي التابعين من الفريقين، وصححه الالباني، فإذا كان هذا الحديث صحيحا عند اهل السنة، فلماذا لم يعملوا به؟ لماذا لم يتمسكوا بالثقلين معا؟ اليس هذا مخالفة لقول النبي محمد الذي لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى؟
ارجو ان يكون الجواب مستدلا لا انشائيا

والسلام على من اتبع الهدى





x1
المدير العام


ألمهنة : خادم لأعضاء المنتدى
الجنسية : عراقي حتى الموت
مُساهمة رد: انتم ايها الروافض
السبت 13 يونيو 2009 - 5:16

الاخ "مسلم"
عندي كم نقطة احب الجواب عليها بالاضافة الى سؤال اخير

مسلم كتب:

فلماذا لا يُذكر هؤلاء كطرف في قضية فدك بينما يتم التركيز على السيدة فاطمة وحدها.

وهل تخص اية المباهلة زوجات النبي؟ ام تخص اهل بيته؟
وفي كل آية تقرأ، يا ايها النبي انت وزوجاتك واهل بيتك، لماذا عزلهم القرآن؟


مسلم كتب:

...دين الله ...الأسلام... ولكن الشيعة يقولون (دين جده ) وهذا تحوير خطير لمعنى الأسلام وتصغير للحسين

مع احترامي، لكن اعتقد انك هنا تغبي نفسك
لأن المعنى واضح وضوح الشمس، عندما نقول دين جده، يعني الدين الذي اتى به جده من الله عزوجل
لا دين جده نفسه، ،، بالمناسبة، ما دين جده؟؟ اليس هو الاسلام؟
اذا ماذا يعني عندما نقول دين عيسى، دين موسى؟؟
وهذه نقطة سخيـــــــــفه جداً لاتستحق النقاش اصلاً لوضوحها، وطرحها يدل على ذكاء طارحها


مسلم كتب:

فأنصح أولا بزيارة هذا الموقع لرجل شيعي
الروابط لاتظهر كونك زائر غير مسجل

مسلم كتب:

نحن السنة لسنا مع ابي بكر ضد علي او العكس او عمر بن الخطاب رضي الله عنهم جميعا ....

اضحكتني حقاً، ان كنتم هكذا، فلماذا لاتقولون (اشهد ان علياً ولي الله) في الاذان؟؟
ولماذا تقولون (اللهم صل على محمد) وتسكتوا؟ اين ذهب اهل بيت النبي؟، ألم يقل الرسول (ص) ((ولا تصلوا علي الصلاة البتراء)) فقالوا وما البتراء يا رسول الله؟ فقال ان تقولوا اللهم صل على محمد وتسكتوا
واحياناً يقولون اللهم صل على محمد وآله وصحبه اجمعين، على اي اساس تدمجون صحابة رسول الله؟
هل تعلم ان الصحابة كلمة تشمل كل من صاحب ورأى الرسول؟؟ وهل تعلم انه اكثر من 150 الف شخص هم من الصحابة؟ وهل كلهم مباركين معصومين عن الاخطاء ويستحقون ان يذكر اسمهم في كل صلاة على محمد وال محمد؟؟؟ وهل كلهم من طائقة واحدة؟ وهل كلهم مسلمين اصلاً؟؟
هذا خير دليل على كيفية كونكم مع الامام علي عليه السلام


مسلم كتب:

أن سائلا سأل شريك بن عبد الله فقال له: أيهما أفضل أبو بكر أو علي؟ فقال له: أبو بكر. فقال السائل: تقول هذا وأنت شيعي؟ فقال له: نعم، من لم يقل هذا فليس شيعياً. والله لقد رقي هذه الأعواد علي فقال:"ألا إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر".

إذا هنا تدعي ان الامام علي عليه السلام ناقض كلام الرسول صلى الله عليه واله وسلم
من كنت مولاه فهذا علي مولاه....
لماذا لم يقل الرسول من كنت مولاه فهذا ابو بكر مولاه اذا كان ابا بكر افضل من علي؟؟
وبعدها تقول عمر؟؟؟ الم تسمع قول عمر نفسه (لولا علي لهلك عمر) يعني هنا تفضل عمر على علي عليه السلام؟؟
الم يكن يستشيره بكل شي من الامور الدينية وامور الدولة العربية في ذلك الوقت؟؟ فكيف هو افضل من علي هنا؟؟
اعتقد انكم طبقتم هنا مثل (العامل يصير افضل من الاسطى) تعني ان العامل يصبح افضل من استاذه، فلعلمك، ان لا احد من الصحابة ولا اي احد من الناس وصل رتبة الامام علي عليه السلام واهل بيت الرسول (ص) عليهم السلام
حتى ان احداً من طلاب الامام الباقر عليه السلام تجرأ وقال ، لقد اخذت علمك يابن رسول الله (بعد تدريسه طبعاً) فقال له الامام لو غمست ابره جافه في بحر، واخرجتها، كم تأخذ من ماء البحر؟؟ فقال لاشيء، فقال الامام (ع) هكذا اخذت من علمي
فكيف ان ابابكر وعمر هم الافضل بعد رسول الله؟؟
طيب اذا كانوا هكذا لماذا لم يوص بهم رسول الله؟

وفي البداية
انت تقول

مسلم كتب:

يرى أهل السنة والجماعة أنّّ خلاف أبو بكر مع السيدة فاطمة كان خلافاً سائغاً بين طرفين يملك كل منهما أدلة على رأيه
بما ان فاطمة الزهراء سلام الله عليها وابو بكر كان بينهم خلاف
اسألك اذاً، من منهم كان على حق
فاطمة الزهراء ام أبابكر؟

انتظر اجابتك وارجو ان تكون اجابتك واضحة ومختصرة وبرد منفصل



[وحدهم المشرفون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]
[وحدهم المشرفون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط] | [وحدهم المشرفون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط] | [وحدهم المشرفون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط] | [وحدهم المشرفون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط] | [وحدهم المشرفون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]



عدل سابقا من قبل x1 في الثلاثاء 16 يونيو 2009 - 18:17 عدل 1 مرات
عمار القزاز
امير النهرين 0


ألمهنة : مدرس كيمياء
الجنسية : عراقي حتى الموت
مُساهمة رد: انتم ايها الروافض
الأحد 14 يونيو 2009 - 0:13

بسم الله الرحمن الرحيم
الى الذي يسمي نفسه مسلم أقول
أنكم الذين تجسمون الله عز وجل وتصفونه بالشاب الأمرد حاشاه كيف هذا وتدعون الأسلام الله ليس بمثله شي
ثم أنكم تكفرون المسلمين جميعا سنة كانوا أم شيعة كيف
إذا قالوا (يا رسول الله أشفع لنا عند الله ) فهم كفار ؟؟؟؟؟؟؟ كيف تكفرون كل المسلمين؟
لماذا تخافون من المد الشيعي أذا كان مذهب بدعة كما تتدعون لماذا أنتم خائفين منه بهذا القدر أتركوا الناس يختارون بحرية
ثم أقول شي أخر أنتم الوهابية وتسمون أنفسكم بالسلفية ألا تعلمون تاريخ محمد بن عبد الوهاب وكيف نشأ ومن أنشأه
هل يريد الأستعمار الخير للأسلام بدسه لمحمد بن عبد الوهاب بعد قرون من بعثة النبي (ص) على كل حال بضغطة زر من خلال النت أبحث عن مذكرات مستر هنفر وأعلم تاريخ مؤسس الوهابية
ولو كنت مسجل بالمنتدى تستطيع مشاهدة وأجابة كل الأسئلة التي تدور في بالك من خلال هذا الموضوع بالمنتدى
والرابط [وحدهم المشرفون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]




عمار القزاز
امير النهرين 0


ألمهنة : مدرس كيمياء
الجنسية : عراقي حتى الموت
مُساهمة رد: انتم ايها الروافض
الأحد 14 يونيو 2009 - 0:20

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

{ فاجعة سقط الجنين من مصادر أهل السنة والجماعة !! }

أول مصدر : - ذكر المسعودي صاحب تاريخ (( مروج الذهب )) المتوفى سنة 346 هجرية ، وهو مؤرخ مشهور ينقل عنه كل مؤرخ جاء بعده ،
قال
في كتابه (( إثبات الوصية )) عند شرحه قضايا السقيفة والخلافة : { فهجموا
عليه [ علي عليه السلام ] وأحرقوا بابه ، واستخرجوه كرهاً وضغطوا سيدة
النساء بالباب حتى أسقطت محسناً !! }.

ثاني مصدر : - قال الصفدي في
كتاب (( الوافي بالوفيات )) الجزء 6 في صفحة 76 في حرف الالف ، عند ذكر
إبراهيم بن سيار ، المعروف بالنظام ، ونقل كلماته وعقائده ،
يقول : { إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن من بطنها !! }.

ثالث
مصدر : - نقل أبو الفتح الشهرستاني في كتابه (( الملل والنحل )) الجزء 1
في الصفحة 57 وقال النظام : { إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت
الجنين من بطنها وكان يصيح [ عمر ] أحرقوا دارها بمن فيها !! وما كان في
الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين } .

رابع مصدر : - ابن الحديد
في(( شرح نهج البلاغة )) في الجزء 14 في الصفحة 193 دار أحياء الكتب
العربية ، بعدما ينقل خبر هبار بن الأسود وترويعه زينب بنت رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم حتى أسقطت جنينها ، فأباح النبي صلى الله عليه وآله
وسلم دم هبار لذلك وهذا الخبر أيضاً قرأته على النقيب أبي جعفر رحمه الله
، فقال : { إذا كان رسول الله [ صلى الله عليه وآله وسلم ] أباح دم هبار
بن الأسود لأنه روع زينب فألقت ذا بطنها ، فظهر الحال أنه لو كان حياً
لأباح دم من روع فاطمة حتى ألقت ذا بطنها ... ألخ } .

خامس مصدر :
- محمد بن جرير الطبري في (( تاريخ الطبري )) في الجزء 3 في صفحة 203 وما
بعدها ، قال : { دعا عمر بالحطب والنار وقال : لتخرجن إلى البيعة أو
لأحرقنها على من فيها .
فقالوا له : إن فيها فاطمة !!
قال : وإن !! } .

سادس
مصدر : - محمد بن جرير الطبري في (( تاريخ الطبري )) في الجزء 2 في الصفحة
233 دار الكتب العلمية : - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا جرير ، عن مغيرة
، عن زياد بن كليب قال : { أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير
ورجال من المهاجرين ، فقال : والله لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة
فخرج عليه الزبير .....}.

وغيرها من المصادر ومن أحب الزيادة فليرجع إلى كتاب ليالي بيشاور






صندوق الرد السريع .. نافذة الرد الحديث
 
صفحة 1 من اصل 2  ::  انتقل الى الصفحة : 1, 2  الصفحة التالية



روابط اضافية تفيدك: الكيبورد العربي :: الشروحات المصورة :: سياسة الخصوصية :: الابراج :: صفحة الاعلانات :: المتواجدون
هذه احدى صفحات منتديات بين النهرين العراقية ذات الـحقـوق المـحـفـوظـة منتديات بين النهرين العراقية 2008 - 2012
هذا المنتدى يعرض محتواه باللغة العربية وبصورة حصرية، لكن يسمح لك بترجمة المحتوى مع مترجم جوجل من هنا
واي نسـخ او اقـتـبـاس لـهذه الصفـحة او اي من صفحـات المنتدى يعرضك للمسائلــة القـانونية و الى حذف منتداك
جميع المواضيع المطروحة بالمنتدى لاتعبر بالضرورة عن رأي ادارة المنتدى وانما تعبر عن رأي كاتب المشاركة فقط
المنتدى يعمل بصورة متكاملة ورائعة على المتصفح MozillaFirefox وستواجه بطئاً في التحميل اذا استخدمت IE
اتصل بالادارة | © phpBB | منتدى مجاني | أحلى منتدى | التبليغ عن مخالفة | مدونة مجانية | الرئيسية

you're browsing one of Beinulnahrain (Mesopotamia) forum pages that shows it's contents in ARABIC exclusivly
you can browse it in your language whenever you used Google translator from this link